哪些朝代的法律法规主张伸礼屈法

在刑罚适用上采取伸礼屈法的态度。自汉以迄清末，有关亲亲相隐制几乎代代相沿，少有更动；至于民国台湾百年多来的刑事法中仍多所保留。

亲亲得相首匿 

该原则是汉宣帝时期确立的。主张亲属间首谋藏匿可以不负刑事责任。“父为子隐,子为父隐,直在其中” 汉朝统治者根据这一儒家经典大义得出：家庭成员相互隐瞒犯罪有助于封建家庭的稳定，从而确定了亲亲得相首匿的原则。在刑罚适用上采取伸礼屈法的态度。

“亲亲相隐”又称为“亲属兼容隐”“同居相为隐”“亲不为证”“亲亲得相首匿”等，系指法律对于有特定亲属关系之人，允许相互隐瞒犯罪而不追究或减轻其刑事责任的规定；不仅有罪可以相互庇护，甚至不准相互告发或作证。这种“亲亲相隐”的思想在先秦时期还只是停留在儒家的道德层面，直到汉宣帝时始着之于令，东汉时，律中已有“亲亲得相首匿”之条。 及至李唐一代，逐步落实为《唐律》中完整的具体规范；继之而起的宋元明清历朝，大致相沿未替，洎乎民国台湾的现行刑法及刑事诉讼法中仍存留其遗绪。

台湾地区，综览自民国十年（1921）以迄九十二年（2003）间的历次“刑事诉讼法”的进展，最大的变化是2003年的部分修订，虽然特定亲属间仍然可以拒绝为被告作证，这是证人的权利；但如果证人愿意放弃拒绝证言权，依“刑事诉讼法”第186条第一项之规定，仍应令其具结，具结就必须要说实话，不说实话，就论以伪证罪。在此之前，旧的规定是，即使出庭作证，不必令其具结，证言不实也不为罪，亲亲相隐余情仍在。与旧法相比，新法对于是否作证，法律交由特定亲属自行决定，决定作证，就要说实话；传统的亲亲相隐，基于人情义理，不宜说实话，也不宜认罪，是依循伦理亲情关系决定行为的对错标准，而新的修订，其主张理由显然有了折衷的转向。

秦汉时期，是立法融合确立方向和奠定基础的时期。鉴于秦朝专任刑罚而覆灭的历史教训，汉初一些地主阶级的思想家就宣扬“先王仁义之道”的儒家思想来维持统治，主张制订法律，实施强力镇压，又须提倡德治礼乐。西汉中期“独尊儒术”是礼法融合真正意义上的初始。