关于佛教的几个关键问题

修佛中的修福慧不是修的必要条件。这些只是外在的附带好处罢了。而修佛的最终目的是要明白佛法而得成佛道。

不存在两个点的问题。因为头一个点是我们诞生的根源。我们只是因为有了痴迷才会出现一切的六道众生，如果去掉一切痴迷的话，那么我们就能回归佛道了。佛道不是外修来的，而是内在有的，只是我们看不到罢了。所以佛在悟道以后，说的第一句话是，原来众生皆有佛性。

修心的目的就是回到这个本源中去。一切的智慧和福源都在那个本源中。修行就像是找到回家的路一样的，而这个家就是佛果。

修行回归的是“识心”。识心是没有善恶感情的，也可以说是完全的物质形式。这种状态下面是不会产生人的一切情感的……

而楼主所说到的生存的支柱和意义是什么呢？什么才是有意义的事情？所谓的有意义和支柱不过是人的妄想罢了。我们今天认为的有意义，在未来人类灭绝以后，新的智慧生命物种看来，我们同样是无意义的……这个就像我们今天看恐龙一样的，我们能看出恐龙有什么意义么？恐龙生存的支柱又是什么呢？恐龙不过是来世上转了一圈就灭亡了，它们有什么意义么？说有意义，是我们说的，说没有意义也是我们说的。

而且不说什么宇宙了，就说地球，这个星球难道就有什么意义么？这些意义不是我们人类自己赋予它的么？地球会随着太阳一起毁灭掉，到地球毁灭以后，我们回过来看地球的话，它又有什么意义呢？

其实人一直在找所谓的意义，可是实际上，世上万物哪里来的那么多的意义呀？这就像是，我们所追求的，其实并不是我们所想要的一样的。这一切都是一个“空”罢了。回到宇宙起源原点的话，我们这一切都像是一场闹剧罢了，对于宇宙识心本身来说什么都不是，不过是识心做了一次有趣的旅途运动罢了……这些东西楼主有兴趣的话，可以看看有关宇宙起源方面的书籍。

可以这么说了。那个物性具体指什么我不清楚。不过，道乃是天地万物的本源，这个和佛家的佛法是一样的。

一切的道都源于“识心”。这个“识心”可以看作是物质的，因为在我们这个宇宙还没诞生的时候，就有识心了，而就是由于识心不知道什么原因产生了“无明妄动”，才诞生了我们的宇宙世间。但是一旦产生了，就不容易毁灭了，就一直存在着。而且还是一劫一劫的传递下去。这个就像宇宙大爆炸一样的，爆炸一次产生我们这个宇宙，等热寂了，又坍塌回归到本源，再来一次爆炸，产生新的宇宙。我们这个宇宙曾经爆炸过多少次，没人知道……这里识心就是我们的宇宙原点。所以可以认为是物质的。也可以看出佛教本身也是唯物的。

对于第一个问题本人的观点是随着成佛的路上积攒的菩提姿粮和智慧资粮，慢慢从人的心性和人的习惯提升到天人，罗汉，以至菩萨和佛陀的心性，当然要从帮助一切众生的心理状态来慢慢成就的。比方说我们人类的心态只能感受到动物和我们身边的人以及眼睛可以看到的，但如果提升到菩萨和佛陀的心性就可以帮助我们人类现在用肉眼看不到的众生。

对于第二个问题，成佛后当然有发展的空间，你说的对，人类要是没有了自己的发展就失去了人生的意义，但对我们现在所处的环境来说看到的可以发展的还是有限，换句话说我们人类现在还处于探索我们这个有限的空间，可能等到将来随着更高的探索就会去研究我们看不到无形的物质，佛家说包括我们人类的世界一共分为十大类世界，之所谓三千大千世界，用我们现在的话举个例子来说就光我们人类居住的地球就有无数个。如果将来菩提资粮积累足够的话就可以成为菩萨以至佛，因为他们已经在福德跟智慧大大的超越了人类，所以他们有办法到十大类三千大千世界去帮助众生，正因为这样菩萨.佛他们的发展空间大的很呢。再说一下根据佛经上记载向我们要成佛要经历三大阿僧只劫，换算成我们熟悉的“年”单位来表示的话大概是39亿年左右。看过有位居士写的文章，大概的意思说：向我们现在还是该老老实实的做人，平常除了自己工作什么的以外要有了时间了就多念念阿弥陀佛，再回向给阿弥陀佛的西方极乐世界，等到将来大限要到的时候一心念弥陀，阿弥陀佛就来接引我们去西方了，到时候就能在最快最短的时间内成为菩萨.佛。而且到了西方净土世界就没有了生死之苦了，能到哪个世界的人们的寿命和阿弥陀佛的寿命是一样的长，经文中说是无量的寿命。等到那个时候就想到什么地方发展就到什么地方发展，想在哪里帮助众生就在哪里帮助众生。以上是本人个人的看法，还供参考。如有哪位大德看到此回答，还请多多指点。阿弥陀佛。

第三个问题就不知道了，上学时语文成绩不好。还请大家帮忙分析啦。

我总结您的问题有三个，简单的说，一，为什么要成佛，二，成佛后做什么，三，道产生于物性。

以下就个人观点来解释，不妥之处，请指教！

随着修炼层次的提高，智慧与福德也不但提高，对生命，对心性有着怎样的意义呢
简单明了的回答就两个字……“自在”，也许您的生活很宽裕，不觉得苦，但是你知道不知道，人的一生除了吃饭睡觉、工作学习，真正留给你去自己享受的时间又有多少呢？不到四分之一吧？为什么现在放国家性的长假会有那么多人去旅游，去旅游之类的你愿意和高兴做的事才是你真正享受的时间，可见，这样的时间在你的一生中不是很多，很多时候你没有时间去旅游，或才没有机会，对吧？如果你说，你的工作和学习就是享受，如果你说，你活着就是为了吃饭睡觉，我无话可说。这是其一，其二，从你的生活来说，你能不能没有烦恼？比如人与人之间的关系，比如你的病痛，比如你就要一命呜呼，如果你说，你在这些时候不烦恼，那本人给你磕头，你太厉害了！
话再说回来，对生命，对心性有着怎样的意义呢 ，如果你的心境豁达，如天空般开阔，那么你放眼世界，每一处都是一个风景，如果你的心境豁达，自然能看开世人的纷争，看淡世间的一切，只管自己努力去做，凭着自己的良心做每一件事，那得与失又怎会看得那么重，给自己 带来痛苦呢？其实很多的痛苦来源于自己，比如一个事物，你去追求了，但你求不到，虽然你求不到是个事实，可是你的心里放不下，所以一直痛苦，但，你也明白，痛苦是于事无补，对不？既然于事无补，那你这个痛苦是不是白痛苦了？这个痛苦对你来说有什么意义吗？在你病痛的时候，你的心情不好，且问，这个心情对你有什么意义吗？既然不能改变，为什么还要再给自己增加负担呢？不知我的话您同不同意，理不理解。

成佛后做什么？呵呵 ，你不成佛你怎么能用现在的思想去想成佛后的事呢？你所谓的发展是什么？你把发展拿来我看，把发展称称有几两？当你睡着了以后，你的发展何在？如果一个小孩每天都想着吃好吃的，每天都想玩的开心，而他发现大人每天都能吃到好吃的，他问大人说“你现在每天都能吃到好吃的，每天都玩的很开心，你的生活还有什么意义吗？”，如果是你，你会怎么想？我们不能用我们理解不了的心境去推想，就像一杯可乐，你喝过，我没喝过，我问你可乐是什么味道，你告诉我的再多，我能体会到吗？如人饮水，“冷暖自知”啊！

第三个问题我觉得说得很模糊，道产生于物性，这个我理解不了，我以为，道来源于物质世界，但作用于物质世界，道是物质世界的根源。

个人看法.我佛慈悲.

第一个问题我回答不了你.因为我没修到那种境界.

第二个问题.你提到了宇宙,自觉中就讲到了是要了解人生.了解宇宙.究竟宇宙有多大?你不得知.我也不得知.佛永远都在探求宇宙的秘密.自觉难所以成佛难.成了佛也要探求更多的秘密.渡世间人.我想是因为知道了人生的含义.宇宙的神秘.世人的渺小.世人在地球上生存的困苦.以他觉的意念想帮世人超脱这种现状.根本不是机械的成佛后就渡人.

第三个问题.我个人理解.万法归一.混沌未开,盘古则开天.天地无物,女娲则造人.顺天则知天命.不能完全说物性产生于物质，道产生于物性.

关于修佛及其目的，我觉得你我平等，一切众生本来空性平等只因五蕴覆盖，觉悟五蕴皆空，众生亦是佛，佛亦是众生，平等不二。修亦空性，不修亦空性，一切皆如来体性。