文字的繁体与简体的关系!

2025-02-24 12:32:06

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回答1：

如果我没理解错，问题应该不是“汉字的由来”吧？

文字的繁体与简体的关系!??
简体是由繁体简化的，因此先有繁体。

如果说到中国文化!那一种字是最初的呢!??
象形文字是最初的中文雏形。

繁体出第一还是简体出第一!??
同第一问题。汉字形体演变的趋势：由象形到不象形，由不定型到定型，由非方块形到方块形。汉字的历史悠久，曾先后出现过甲骨文、金文、篆书、隶书、繁体、简体。
详见：http://mdwen.bnu.edu.cn/kzjs/hzhyjc_web/1.htm

为什么有分繁体与简体!??
简体的转变来自于文革时期。
详见：http://zhidao.baidu.com/question/10180375.html?fr=qrl3

大家汉族为什么不用统一的字呢!??
因为文革时期香港、澳门等地区并没有受到波及。

繁体与简体有没有相关的历史的呢!??
有的，都是来自同源，并有先后的关系。

当中有关系吗!??
有。同上。

这个问题可不好说清阿，说清了估计就被删了..敏感。

写繁体还是简体好？
繁体要能看懂，书写的话就是个人的习惯问题了。但我个人不喜欢简体。因为简体字会造成一些影响。

举个例子，像“发”字，头发、发生，同字不同音，是破音字；但在繁体字中，这是两个不同的字。长久下来就可能会造成影响，不是已经有人开始念头“发”一声，而不是三声了吗？

回答2：

抄资料没意思，我来简单给你讲讲吧。

一、汉字是什么

汉字是什么？汉字是记录汉语的符号。我们说话的时候，会感觉到每一个字都能写下来，这大体上是不错的，但也不尽然。尤其在方言里，有一些音，我不知道怎么去写。这有两种情况：1、这个音是有相应的汉字的，但我们限于知识，不知道怎么写；2、有一些方言里的内容，根本就没有对应的汉字。两种情况都挺多的。

这和我们要说的汉字是什么有何关系？须知：汉字是音形义三者的结合。一个字，有字音（就是它的读音）、字形（就是写出来的样子）、还有字义（就是这个字所表达的意思），三者齐全，才能说它是一个汉字。

为什么又要讲这个呢？我们通常说，汉字是象形字（这个说法其实有待商榷），它是象形的。那么就带来一个问题：汉字与图画的界限在哪里？达到一个什么样的标准，我们就可以说这个符号是一个字而不是图画？当然，提出这个问题，显然是在已经有了“形”的前提下。那么，这个形，它能不能读出来？能读，才能表示它是与“音”结合的；除了能读，它还要表达相应的意义。不但如此，这个音义的结合还得是相对稳固的，不能今天说这个符号表示太阳，明天就表示月亮，这样显然是不行的。除了这个，它还必须是比较抽象的。既然世界上没有两片叶子是相同的，那么我们怎么能只用一个“叶”字就可以指称所有的树叶呢？就是因为我们从不同的树叶之中，抽象出它们的共同特点。

汉字最初是什么？最初显然是符号。但是这些符号何时成为有体系的汉字了呢？现在还不清楚。目前所知的最早的成体系的汉字，就是甲骨文和金文（这个在后面再解释）。甲骨文和金文的数量已经比较多，自成体系，说明在此之前，已经有一个比较长的孕育时期。

二、象形字

我们常说汉字是象形字，这实际上是不准确的。我们只能说，在隶变之前的汉字，比较象形，但是在隶变之后，汉字实际上并不象形了。（隶变，将下来会在汉字的演变中提到）

我们在说明汉字是象形字的时候，通常会举出一些“山”“日”“月”之类的字（实际上，这种得叫“文”，而不是“字”，这一也在后面解释）。但是很显然，山并不都是有三个山峰，太阳更不可能是方的，而月亮也不会每天都是缺的。这说明什么呢？说明在造字的时候，是抓住了字的特点，而不是一味的去象它的形。

除了这个问题，还有其它问题。刚才说了，汉字是用来记录汉语的符号。那么显然，除了那些太阳月亮之类的东西，还有很多更为抽象的内容，怎么去表达它呢？比如说，“没有”，你怎么能通过象形的方法来表示呢？对此，古人采取的办法是假借，用了一个“无”字来表示。这个“无”是简化字，它的最初写法，实际上是“舞”，因为声音相近，所以借这个“舞”来表达“无”。这叫假借（当然，还有其它类型的假借）。

这种假借，就是一种声化。就是只表音，而不表形。除了这个，还有我们现在所说的形声字。粗略的讲，一个形声字可以拆分为两大部分：声符和形符。声答表示它的读音，形符提示它的意义。比如说，“江”字，三点水，就是它的形符（其实称为意符更适合一些），“工”就是它的声符，表示它的读音。实际上，形声字在汉字中，占了绝大多数，声化的程度已经很高。所以就总体而言，说汉字是象形字，是非常值得商榷的。

三、汉字的演变

汉字的演变，大体上是这样的：金文、甲骨文→篆书→隶书→行书→楷书。此外还有诸如草书（包括大草、小草、章草）虫鸟书等，但就汉字的演变而言，似乎不宜视为一个书体。

金文和甲骨文并列，与一般的印象不符，通常认为甲骨文就是最早的。实际上不是这样，当时金文是正体，甲骨文是俗体，二者是并行的。金文是正体，用于庄重的场合。它的得名，也是因为常常使用在钟鼎一类器上面，这些都是“金”，故称金文，也称钟鼎文。甲骨文则用于占卜。殷人迷信，好占卜。而龟又被古人视为神物，因此占卜时要用到龟壳，在上面刻字，写上要占卜的内容，占完了之后，还会在事后记下是否应验。但是，因为他们太爱占卜了，所以龟壳不够用，所以又在动物骨头上刻。所以称为甲骨文。

与金文不同，甲骨文存在一个问题：龟甲坚硬，不易刻。怎么办？因此就要简省，并且适应做出一些改变。比如说，“日”这个字，在金文里，就是一个实心的圆。但在甲骨文里，就做不到了。第一，圆的形状难画；第二，全部划满了，也难。因此，就成了方的，中间加上一点，表示中间是实心的。

总之，金文与甲骨文的关系，是正体与俗体的关系，二者是并行的。

然后是篆书。篆书分为大篆和小篆，这实际上是在小篆出现之后的一个概念，犹如本来无所谓窄带，但出来宽带之后，就有了窄带这个概念。大篆指的就是小篆之前的字体。小篆，一般说是秦所确定（所谓书同文），实际上中间还有漫长的演变过程。秦系文字更多的保留了周代文字的特点，最终凭借政治的力量，成了一统。

篆书确定下来了，但是在实用方面，人们还是想要更简省，这是非常自然的。所以，同时还出现了隶书。关于隶书得名的来源，众说纷纭，不提为妙。最关键的，仍然是为了简省。并且，在篆书之前，人们就一直在这么做。与秦系文字不同，六国文字简省得更厉害一些。这些简省的字，后来慢慢发展，就成了隶书。这个过程，就叫隶变。

隶变是汉字演变史上的一件大事，是古今文字的一个分水岭。隶变之前的字，称为古文字，隶变之后，就成了今文字。因为隶变大幅度了改变了汉字的面貌，使汉字不再象形。

隶书成为正体，是在汉代。因为隶变比较厉害，所以人们对字的理解慢慢的出现分歧。这时候，出现了许慎的《说文解字》，许氏写这本书，是为了解经用的，但对汉字的研究来说，影响非常大。它先是给出篆书的字形，然后主要是通过字形来解说字的意义。这说明人们对字义已经比较分歧了。

隶书成了正体，那么与此同时，人们还想简化它，那么就出现了隶书的俗体，发展成了章草。章草经过王羲之父子的变革，发展成了今草，也就是后来所说的小草。草书在唐代，又发展出狂草，又称大草。草书虽然简省，但实用性反而不够强，因此少谈。

这时候，行书也开始出现。行书并不是在楷书之后出现的，而是在它之前。行书，主要是比较方便，既便于认识，又便于书写，所以到了这一步，基本上在实用性上已经没有太大问题。

到了唐代，楷书终于成熟。汉字也就基本定型了。

四、繁体、简体

同样的，在出现简体字之前，是无所谓繁体的。先不谈简体字从何时开始出现，先说为何出现了简化的需求？当然，这是特指的，不是指为了书写简便的那种需求。这个需要，源自清末民初。因为当时中国遇到了数千年未有之大变局，仁人志士都在谋求中国富强之道。有人提出，主要问题在于汉字过于繁难，不易学。不易学，就导致民智不开，中国也就积弱了。因此，从这个角度出发，就提出了简化汉字的要求。当时激进的想法很多，也有要消灭汉字，改用字母文字的。

同样的，我党在干革命的时候，也遇到了要发动群众的问题，因此，从实用层面上，要求简化汉字；那么在理论层面上呢？有何支持？主要还是群众史观的作用吧，我觉得。因此，到了建国后，简化汉字，开始实行了。

汉字的简化，是不是一个必然的趋势呢？我觉得未必，如前所说，草书比楷书更简，但反而不能通用。另外，如果说它是一个必然的趋势，那么是不是意味着它必须无限度的简化下去呢？当然也不是。在推进简化字的过程中，就出过这样的问题，有一些字过简了，推行起来反而不易。后来废止掉一批。

所以说，从大的趋势上，可以看到，简省与稳定，都是汉字发展的制约因素。关键还是要在其中求得平衡。

至于说，简体与繁体哪一个更好？比较难以判断。简化字易写，但理据性略差。繁体字反之。另外，现在再来思考这个问题，就一定要考虑到，我们所处的时代。现在已经是一个电脑普及的年代，并且汉字的计算机输入问题已经得到了较好的解决——实际上也就是说，汉字的书写难易问题，已经不再是一个主要的问题了。那么，理据性系统性更强的繁体字，应该说更好一些。不止如此，还牵涉到一个更基本也更重要的问题，就是汉字的计算机编码问题，从这个角度来看，更应当认识到繁体字的优势。

可能写得有点长了，不说了。

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