鲁迅在中国小说史略中针对西游记的评价是什么？

2025-02-27 15:58:29

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回答1：

对鲁迅说《西游记》是神魔小说的一点意见

去看看大闹天宫之前，孙猴子与仙班各位以兄弟称呼，乱了辈分，但猴子人缘极好，大家都喜欢他率真的个性，都乐意与他交往。所以有了这个埋伏后来的闹天宫时，众仙家也都是虚与委蛇敷衍了事而已。

只有太上老君被猴子偷了仙丹，玉皇大帝和王母被“欺君”，其余的都觉得猴子还是好的，除了顽皮点。所以即使是哪咤父子四大天王基本也是卖了人情的。二郎神本身是玉帝亲戚，又常年在下界工作自然对猴子很是不满，何况人家二郎神英明神武才叫个“小圣”，为何你猴子叫“大圣”明显是欺负人，搁谁都咽不下这口气，是吧？于是才有小圣逞能擒大圣。还有二郎神的800草头兵，梅山兄弟帮忙--封神榜里梅山兄弟都是个顶个的厉害，尤其是大哥袁洪，本是一得道神猴，也懂72变，连二郎神都降伏不了，最后还是女娲出面搞定的。想必又经过千年的修行，比孙猴子还厉害了。紧急关头，太上老君还拿金刚镯砸了老孙的头，给砸蒙了。

因此，大闹天宫并非是众仙无能，实在是在“徇私枉法”。
你看后来，随便谁的坐骑，谁的扇子，谁的腰带，谁的宠物都能给老孙一个下不了台。主要为了凑够81劫难，一般都是“失误”--如童儿冷不防偷了宝贝，坐骑看管不严走失，宠物乘机溜走。连顶没有本事的嫦娥仙子的一只小兔兔都叫老孙吃了苦头，更别说是菩萨的一条鲤鱼了。

其实唐僧肉只是一个借口，你没见书上写唐僧是谁？是如来的弟子，随身有值日功曹，天丁天甲，24小时保镖不离，暗中保护。猴子，猪妖，河怪三人不过是碰巧被选中罢了。其实派牛魔王，派猕猴王，派大鹏王，只要随便有点本事的，都可以取西经。孙悟空是偶然中的必然而已。

因此，楼主“别弹溜溜”其实没有弄明白。不是说大闹天宫时猴子厉害，取经就不厉害了。还是厉害，不过，一来他得保护唐僧--前面说了，唐僧是无论如何也不会死的，保护其实没有必要。二来是因为既然要破81难，不如派自己人的坐骑宠物宝贝童子等等--能保证安全，还能安排临时工作，一举两得。下界的妖怪就没有太高的安全系数，它们都是中了如来佛的奸计：什么吃了唐僧肉能如何如何。还不是安排它们给孙猴子当肉靶子打？它们最可怜，是斗战胜佛的牺牲品。你看人家天上来的妖怪，都叫主人领回去“责罚”了！而下界的妖怪，最厉害的就是六耳猕猴，也被如来纵容孙猴子给灭了。其他没有靠山的，基本都是打回原形，打死了。稍有来历的都有靠山来救，比如李天王的干女儿，那只老鼠居然也有靠山就没有被老孙打死。

所以，我的理解是，与其说《西游记》是神魔小说，不如说是世情小说更贴切些
http://www.tianyabook.com/luxun/zgxs/019.htm

回答2：

　　http://www.tianyabook.com/luxun/zgxs/019.htm

　　然至清乾隆末，钱大昕跋《长春真人西游记》〔6〕（《潜研堂文集》二十九）已云小说《西游演义》是明人作；纪昀〔6〕（《如是我闻》三）更因“其中祭赛国之锦衣卫，朱紫国之司礼监，灭法国之东城兵马司，唐太宗之大学士翰林院中书科，皆同明制”，决为明人依托，惟尚不知作者为何人。而乡邦文献，尤为人所乐道，故是后山阳人如丁晏（《石亭记事续编》）阮葵生（《茶余客话》）〔7〕等，已皆探索旧志，知《西游记》之作者为吴承恩矣。吴玉搢（《山阳志遗》）〔8〕亦云然，而尚疑是演邱处机书，犹罗贯中之演陈寿《三国志》者，当由未见二卷本，故其说如此；又谓“或云有《后西游记》，为射阳先生撰”，则第志俗说而已。
　　吴承恩字汝忠，号射阳山人，性敏多慧，博极群书，复善谐剧，著杂记数种，名震一时，嘉靖甲辰岁贡生，后官长兴县丞，隆庆初归山阳，万历初卒（约一五一○——一五八○）。杂记之一即《西游记》（见《天启淮安府志》一六及一九《光绪淮安府志》贡举表），余未详。又能诗，其“词微而显，旨博而深” （陈文烛序语），为有明一代淮郡诗人之冠，而贫老乏嗣，遗稿多散佚，邱正纲收拾残缺为《射阳存稿》四卷《续稿》一卷，〔9〕吴玉搢尽收入《山阳耆旧集》〔10〕中（《山阳志遗》四）。然同治间修《山阳县志》〔11〕者，于《人物志》中去其“善谐剧著杂记”语，于《艺文志》又不列《西游记》之目，于是吴氏之性行遂失真，而知《西游记》之出于吴氏者亦愈少矣。
　　《西游记》全书次第，与杨志和作四十一回本殆相等。前七回为孙悟空得道至被降故事，当杨本之前九回；第八回记释迦造经之事，与佛经言阿难结集不合；第九回记玄奘父母遇难及玄奘复仇之事，亦非事实，杨本皆无有，吴所加也。第十至十二回即魏征斩龙至玄奘应诏西行之事，当杨本之十至十三回；第十四回至九十九回则俱记入竺途中遇难之事，九者究也，物极于九，九九八十一，故有八十一难；而一百回以东返成真终。
　　惟杨志和本虽大体已立，而文词荒率，仅能成书；吴则通才，敏慧淹雅，其所取材，颇极广泛，于《四游记》中亦采《华光传》及《真武传》，于西游故事亦采《西游记杂剧》及《三藏取经诗话》（？），翻案挪移则用唐人传奇（如《异闻集》《酉阳杂俎》等），讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写，几乎改观，如灌口二郎之战孙悟空，杨本仅有三百余言，而此十倍之，先记二人各现“法象”，次则大圣化雀，化“大鹚老”，化鱼，化水蛇，真君化雀鹰，化大海鹤，化鱼鹰，化灰鹤，大圣复化为鸨，真君以其贱鸟，不屑相比，即现原身，用弹丸击下之。
　　………………
　　然作者构思之幻，则大率在八十一难中，如金浛山之战（五十至五二回），二心之争（五七及五八回），火焰山之战（五九至六一回），变化施为，皆极奇恣，前二事杨书已有，后一事则取杂剧《西游记》及《华光传》中之铁扇公主以配《西游记传》中仅见其名之牛魔王，俾益增其神怪艳异者也。
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　　又作者禀性，“复善谐剧”，故虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故，而玩世不恭之意寓焉（详见胡适《西游记考证》）。如记孙悟空大败于金浛洞兕怪，失金箍棒，因谒玉帝，乞发兵收剿一节云：
　　………………

回答3：

d，神魔皆有人情，精魅亦通事故。

回答4：

鲁迅先生在《中国小说史略》第十七篇针对西游记的评价是“明之神魔小说”神魔

回答5：

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