中国古代有哪些著名的神话故事

有：女娲造人、夸父逐日、嫦娥奔月、精卫填海、盘古开天、女娲补天等。

1、女娲造人

中国上古神话传说之一，创世女神女娲化生万物，每天至少能创造出七十样东西，开世造物，因此被称为大地之母。她是古老相传的大母神。

相传女娲以泥土仿照自己抟土造人，创造并构建人类社会；又替人类立下了婚姻制度，使青年两性相互婚配，繁衍后代，因此也被传为主职姻缘与情爱的皋禖古神。

女娲是中华民族的母亲，华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。她慈祥地创造了生命，又勇敢地照顾生灵免受天灾，是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始母神。

2、夸父逐日

传说夸父是峨嵋山上一个夸父族的首领，他身材魁梧、力大无穷。为了弄清太阳在一年四季对农作物的影响，能够让人们合理利用阳光以及熟悉大自然的规律。

夸父拿一根桃木棍儿从东至西测量日影定四季，再从黄河和渭河的涨水痕迹上标出最高洪水的水位，这样可以对农作物提供耕种参考。

至于为什么拿桃木棍儿，那可能是古代人迷信，为了避邪。说起来，夸父应是中国农业科学家的鼻祖。他从东至西到达灵宝市西部，后来寿终于此。

3、嫦娥奔月

中国上古时代神话传说故事，讲述了嫦娥被逢蒙所逼，无奈之下，吃下了西王母赐给丈夫后羿的两粒不死之药后，飞到了月宫的事情。“嫦娥奔月”的神话源自古人对星辰的崇拜，据现存文字记载最早出现于战国时期。

有关恒娥的神话传说，见于商代至战国时的典籍《归藏》，其中对照卦象解释可能为夫妻，东汉高诱注解《淮南子》明指出嫦娥是后羿之妻。后羿的妻子恒娥，因汉代人避当时皇帝刘恒的讳，之后名字改为嫦娥(一作常娥)。

4、精卫填海

精卫填海，是中国上古神话传说之一。相传精卫本是炎帝神农氏的小女儿，名唤女娃，一日女娃到东海游玩，溺于水中。死后其不平的精灵化作花脑袋、白嘴壳、红色爪子的一种神鸟，每天从山上衔来石头和草木，投入东海，然后发出“精卫、精卫”的悲鸣，好像在呼唤着自己。

基于不同的研究视角，人们把“精卫填海”神话归于不同的神话类型。显然“精卫填海”神话属于典型的变形神话，且属于变形神话中的“死后托生”神话，即将灵魂托付给现实存在的一种物质。

不仅如此‘精卫填海”还属于复仇神话，女娃生前与大海无冤无仇，但是却不慎溺水身亡，如此与大海结下仇恨，化身为鸟终身进行填海的复仇事业。

5、女娲补天

中国上古神话传说之一，创世女神女娲是华夏民族人文先始，福佑社稷之正神。相传女娲抟土造人，并化生万物，使天地不再沉寂。女娲氏，开世造物，因此被称为大地之母，她是一位美丽的女神，身材像蛇一样苗条，以致有些神话学家坚称她根本就是蛇身。

女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。女娲时代，随着人类的繁衍增多，社会开始动荡了。后人将水神共工氏和火神祝融氏在不周山大战，结果共工氏因为大败而怒撞不周山为由，衔接女娲熔五彩石以补天等一系列轰轰烈烈的动人故事。

在中国民族所有的古代神话传说人物中，有些都是有其原型人物的，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。后人为了纪念她们的功绩，而将其神话。

1、女娲造人

女娲是中国上古神话中的创世女神。传说女娲用黄土仿照自己创造了人，创造了人类社会。又替人类建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此被传为婚姻女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。

2、夸父追日

夸父是古代神话传说中的巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。

当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水,河水被他喝干后,口渴仍没有止住。他想去喝北方大泽的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。

3、精卫填海

“精卫填海”是中国远古神话中最为有名，也是最为感人的故事之一，世人常因炎帝小女儿被东海波涛吞噬化成精卫鸟而叹息，更为精卫鸟衔运西山木石以填东海的顽强执著精神而抛洒热泪。

后来人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。 人们同情精卫，钦佩精卫，把它叫做“冤禽”、“誓鸟”、“志鸟”、“帝女雀”，并在东海边上立了个古迹，叫作“精卫誓水处”。

4、愚公移山

愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个“聪明”的智叟笑他太傻， 认为不能。愚公说：“我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙无穷无尽的，两座山终究会凿平。”后因感动天帝，所以天帝命大力神的两个儿子搬走两座山。比喻只要有毅力就可以成功。

5、吴刚伐桂

传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”

吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。

扩展资料

神话故事是民间文学的一种。远古时代人民的集体口头创作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄传说。

其产生表现了古代人民对自然力的斗争和对理想的追求，它是一种精神寄托、人类的向往和宗教的实化展现，对后世的文学艺术有深远的影响。

神话的产生还取决于当时的社会性质。当时人们必须依靠集体，共同获得生活资料，抵御野兽和敌人；劳动所得有限，必须平均分配。

在原始公社制度下，人与自然的主要矛盾，成为人民注意的中心。因此，解释自然和制服自然，就成为神话的主要内容。同时，由于人们的利益一致，在集体生产中涌现出来的技艺超群、勇敢刚强的人物，受到全体成员的崇敬，其被赋予神奇的能力而成为神或半神。在他们身上，寄托了原始人制服自然的愿望。

有一部分神话表现了部落间的战争。这部分神话主要产生在原始公社制的后期。当时公社制趋于解体，但部落间为了占有生活资料而产生的斗争仍是全民的事业。

战争的胜利和领导者的业绩被看作集体的威力和光荣的标志。因此，人们同样自发地通过幻想把战争过程和指挥者予以神化，使这部分故事成为神话的一个组成部分。

由此可见，神话所反映的是原始人对客观世界的认识，它是一种反映现实的观念形态，也是产生在一定经济基础之上的上层建筑。只是由于神话反映客观世界是通过人类童年期自发的、幼稚的幻想的折光，因而呈现出独特的形态。

参考资料：神话故事-百度百科

盘古开天地
在非常非常久远的时候,天和地还没有分开,宇宙就好像一个大鸡蛋一样,黑暗混沌成一团.就在这个大鸡蛋中,盘古在悄悄地孕育着.

盘古在大鸡蛋中孕育着、生长着,如同睡着了一样,发出呼呼的鼾声.一年、十年、百年,转眼之间一万八千年过去了.有一天,盘古忽然醒来睁开了眼睛.但他觉得奇怪,怎么四周一片黑暗,什么也看不呢?黑暗使他闷得发慌,接着又是万分地烦恼,他实在忍不住了,向旁边一抓,竟抓到了一个大斧子.于是,他拼尽全身的力气,狠狠地向前劈去,随着山崩地裂般的一声巨响,那个曾紧紧地包着他、孕育了他的混沌的大鸡蛋被他劈裂了.

这个大鸡蛋中那些轻而清的东西,缓缓地向上升去,慢慢地变成了天,另外那些重而浊的东西,渐渐地沉下来,一点点地变成了地.于是,当初混沌不分的天地,就这样被盘古用大斧子给开辟出来了.

天和地被分开以后,盘古怕它们会再合拢起来,就用头顶着天,脚踩着地,伸直了腰杆站在天地之间,随着天地的变化而变化着.每天,天升高一丈,地加厚一丈,而盘古的身子也随之增长.就这样,一万八千年又过去了.天升得高极了,地也变得极厚了,盘古的身体也长得极为高大.

那么盘古到底长了多高呢?据说有九万里那么长.盘古成了巍峨的巨人.他就像一根长长的大柱子,撑在天和地的中间,不让它们再重新合拢在一起,回到那混沌黑暗中去.

又不知多少年过去了,盘古就是那样在孤独寂寞中辛苦地撑着天地.后来,天和地终于被固定住了,但盘古也到了筋疲力尽的时候.终于有一天,他“轰”的一声,倒在地上死去了.盘古临死的时候,浑身发生了极大的变化：他口中呼出的一团团气体,变成风和云；他发出的最后声音,变成了滚过天空的隆隆雷声；他的左眼睛变成了光芒万丈的太阳；右眼睛变成了皎洁明亮的月亮；他的手足和身躯变成了大地的四极和五方的名山；他的血液变成了江河；他的筋脉变成了大道；他的肌肉变成了田地；他的头发和胡须变成了天上的星星；他的皮肤和汗毛变成了花草树木；他的牙齿、骨头、骨髓则变成了蕴藏在大地下的闪光的金属、坚硬的石头、美丽的珍珠和湿润的玉石.就连他身上的汗水也变了,变成了无尽的雨露和甘霖

尽管他死去了,他也没有忘记把自己的全部留给他开创出的天和地.所以后人称赞盘古是“垂死化身”,他用了自己的整个的身体来使这新诞生的世界变得更加丰富和美丽.
射日英雄羿
羿是一位擅长射箭的天神,即使是小鸟飞过,羿也能一箭把它射落.

传说尧当皇帝的时候,有十个太阳一齐出现在天空,给人类带来了严重地旱灾.土地烤得直冒烟,禾苗全都枯干,甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了.人民更是不好受,血液在体腔里仿佛在沸腾.怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民,弄得人民苦上加苦.天帝知道这事后,就叫羿到凡间去解救人民,天帝赐给羿一张红色的弓,十支白色的箭.

羿奉天帝的命令到了凡间,受到人民的欢迎.他摆好架势,弯弓搭箭,对准天上的火球,“嗖”的一箭射去.起初没声响,过了一会,只见天空中流火乱飞,火球无声爆裂.接着,一团红亮亮的东西坠落在地面上.
人们纷纷跑近前去探看,原来是一只三足乌鸦,颜色金黄,硕大无比,想来就是太阳精魂的化身.再一看天上,太阳少了一个,空气也似乎凉爽了一些,人们不则得齐声喝采.这使羿受到鼓舞,他不顾别的,连连发箭,只见天空中火球一个个的破裂,满天是流火.
站在土坛上看射箭的尧,忽然想到人间不能没有太阳,急忙命人暗中从羿的箭袋里抽去一支箭,总算剩下一个太阳没有被羿射落.
羿在射落九个太阳后,又为人民除去许多怪禽猛兽.其中有吃人的猛兽,牙齿像凿子的“凿齿”,长着九个脑袋的水火之怪“九婴”,毁坏房舍的“大风”,兴风作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野猪“封 ”. 是传说中的英雄.
错奔月宫的常娥
嫦娥原是天上的神女,因为丈夫后羿,奉了天帝之命到人间除害灭妖,她就跟随丈夫来到人间.
后羿成天在外,他射落了九个太阳,杀死怪禽猛兽,顾不上家,嫦娥就慢慢对他不满.

一天,后羿从西王母那里求来长生不死的灵药.如果两人一同吃了这灵药便可长生不死,一人独吃,就能升天为神.后羿把药带回家,交给嫦娥,要她好好保管,想挑一个吉日两人一块吃.但嫦娥觉得自从跟了丈夫来到人间吃了不少苦头,灵药既然有升天成神的妙用,何不一人独吃呢!

一天晚上,嫦娥趁后羿不在家,从葫芦里倒出灵药,全吞下肚子去.顿时她的身体轻飘飘的,不由自主地飘出窗外,径直向天上飞去.她边飞边想,如果到天府,众神要耻笑她自私,况且见了丈夫也不好办,不如到月宫里暂时躲藏一下为好.谁知嫦娥一到月宫,脊梁骨不住地缩短,腰肚却拼命往外膨胀,最后竟变成一只丑陋的蟾蜍（癞蛤蟆）.因此许多古诗里,称月亮为“蟾宫”.
以后又有另外一种传说,说她并没有变成癞蛤蟆,依然是一个超群绝世的美貌仙子.只是她在月宫里非常寂寞,常年陪她的只有一只捣药的白玉兔和一株桂树.后来多了一个被天帝罚作苦役的吴刚,他不停地砍桂树,桂树却随砍随合,他就永远不得休息了.
牛郎织女的故事
七月初七日为七夕节,庆贺天上牛郎与织女的一年一会,亦称“情人节”、“乞巧节”、“少女节”.
牛郎织女的故事最早起源于星辰崇拜,是人们将牵牛星和织女星神化和人格化的产物.牛郎织女故事雏形最早见于《诗经》,后经历代流传和加工,最终形成了优美动人的神话故事.

牛郎是人间孤儿,父母双亡之后,常受兄嫂虐待.兄嫂和牛郎分家,只给牛朗一头老牛.织女是天上一位聪明美丽、擅于织布的七仙女.有一次她与其他仙女一道到银河洗澡.牛郎在老牛示意下,来到银河边将织女的天衣偷走.织女不能重返天宫,遂于牛郎结成夫妻,生有一儿一女,自耕自织过着幸福美满生活.天帝知道后大为震怒,派了天兵天将到人间将织女抓回天宫.牛郎十分悲痛,抱着一双儿女哭作一团.老牛临死前,嘱咐牛郎在它死后穿上它的皮即可携儿女上天宫去寻找织女.牛郎照老牛的吩咐做了,挑着儿女来到天上,眼看就要追上织女时,王母娘娘忽然拔下金簪,在空中一划,二人之间顿时出现一条波浪滚滚的天河,牛郎织女只能隔河相泣.织女和牛郎及他们儿女的哭声感动了天帝,天帝允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥相聚一次.每逢七月七日,便有无数的喜鹊在天河两岸搭起鹊桥,让牛郎织女在此相会.每到七夕,大家就会出门去看牵牛、织女星渡河相会.
乞巧节

传说织女的手艺极巧,不仅会织云锦,而且还能缝无边天衣.为了使自己也能拥有织女一般的巧手,在少女之间,遂发展出了一种“乞巧”习俗.七夕节也叫“乞巧节”.这一天,民间要进行乞巧活动,即向织女乞求智巧.七月七日织女与牛郎重逢相聚,心情格外舒畅,如果在此时向她乞求智能巧夺天工,她定会将自己的技艺毫无保留地传授给人们,人们从此就可以除去笨拙,求得心灵手巧.乞巧习俗反映了劳动人民学习劳动技能的强烈愿望.

汉代就有了乞巧风俗.南北朝时,妇女结彩缕穿七孔针,或以金银玉石为针,陈瓜果于庭中以乞巧.唐代有长安穿针乞巧的风俗.宋东京潘楼出现了民间乞巧市,专卖乞巧制品.“仙楼”：剪五彩纸为层楼；“仙桥”：剪纸为桥,上有牛郎、织妇及仙侍从；“花瓜”：在瓜上刻花纹；“种生”：以绿豆、小麦、小豆等在瓷器内用水泡浸,长出数寸长的绿芽,用红蓝彩条束起.在七夕乞巧活动中,妇女们不仅可以向织女乞求技艺,还可以根据自己的不同情况和心愿,向织女乞富、乞寿、乞子、乞爱情.在诸多的愿望中,每人只得乞求一样,且连乞二三年方显心诚

七夕中午,在院里晒一盆水,因微尘飘落,盆水的表面形成了一层薄薄的膜.将绣花针涂油以后,轻轻放置水面,能够飘浮者则被认为是乞得了巧.
用当年产的新麦秸编成一座桥,配以牛郎、织女,男孩、女孩、老牛、喜鹊等编织物,置放案头.或是用彩色纸,剪成上述景物,贴在墙上.祈祷后,拿七根绣花针,用彩色线来穿针孔,能够一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧.
月下盟结,穿针引线
胶东地区有祭拜七姐神的习俗,年轻女子常喜欢在七夕节着新装,聚一堂,月下盟结七姐妹.有的还唱“天皇皇地皇皇,俺请七姐姐下天堂.不图你的针,不图你的线,光学你的七十二样好手段.”还竞赛穿针引线,争得巧手之名.
结扎巧姑 种豆苗青葱 占卜巧拙 穿针走线 剪窗花缑缕

陕西黄土高原地区,在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗,妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑,不但要供瓜果,还栽种豆苗、青葱,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青葱,放入水中,用看月下投物之影来占卜巧拙之命,还穿针走线,竞争高低.同时还举行剪窗花比巧手的活动.

用蜘蛛乞巧
浙江、安徽等地用蜘蛛乞巧的方式：在小盆或小盒中放入蜘蛛,次日晨看其结网的疏密来定巧拙.如果蜘蛛还在瓜果上结网,也意味着智巧的到来.及以小蜘蛛贮盒内,以候结网之疏密,为得巧之多少.
八仙过海
八仙是中国古代神话里的八位神仙,他们是汉钟离、张果老、铁拐李、韩湘子、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、还有何仙姑.这八位神仙各有道术,法力无边.“八仙过海,各显神通”,就是关于他们的一段家喻户晓的故事.
有一天,八仙驾云去参加神仙会,路过东海.吕洞宾说:“驾云过海,不算仙家本事.咱们不如用自家的拿手本领,踏浪过海,各显神通,你们看好不好?”众仙都说:“好!”
铁拐李第一个过海.只见他把手中的拐杖抛入东海,拐杖象一叶小舟,浮在水面上,载着铁拐李平平安安地到达了对岸.
这时,汉钟离拍了拍手里的响鼓说:“看我的.”随后,也把响鼓扔进了海里,他盘腿坐在鼓上,稳稳当当地渡过了东海.
张果老笑咪咪地说:“还是我的招数最高明.”只见他掏出一张纸来,折成了一头毛驴,纸驴四蹄落地后,仰天一声长叫,驮着张果老踏浪而去.张果老倒骑在驴背上,向众仙挥挥手,一会儿就到了对岸.
接着,吕洞宾、韩湘子、何仙姑、曹国舅也都用身边带的东西作渡船,一个个平平稳稳地渡过了东海.
七位仙人到了对岸,左等右等不见蓝采和的人影.
原来刚才八仙过海时,惊动了东海龙王的太子,他派虾兵蟹将抓走了蓝采和,还抢去了他的花篮.
吕洞宾找不到蓝采和,又急又恼,他对着东海大声喊道:“龙王听着,赶快把蓝采和交出来,要不,当心我的厉害!”
太子听了勃然大怒,冲出海面大骂吕洞宾.吕洞宾拔出宝剑就砍,太子一下子潜入了海底.t
吕洞宾哪肯放走他,拔出腰间的火葫芦,把东海烧成了一片火海.
龙王吓得魂不附体,忙问出了什么事.太子只得老老实实地讲出了事情的真相.龙王立即下令放了蓝采和.
八位仙人告别了东海,逍遥自在地去赴神仙会了.
虎头鞋
在中国,许多人家生了男孩,总喜欢做双虎头鞋穿在孩子的脚上,你知道这是为什么吗?
据说,很早以前,有个姓杨的,靠一条破船摆渡过日 子,人家都叫他杨大.
杨大是个好心人,过河的人有钱就给,没钱他也不要.

有一天,风雨交加,杨大正坐在小渡屋里搓绳,忽然听见有人喊要过河.他跑出去一看,原来是个讨饭的老奶奶正在河对面淋着雨.杨大连忙冒着雨撑船过去把老奶奶渡过了河.老奶奶上了岸,又说：“哎呀,我的棉花丢在河那边了.”杨大忙说：“没关系,没关系.您先到我的小屋里躲雨,我去给您取.”杨大又冒着雨撑船取回了老奶奶的棉花.
老奶奶很感激杨大,她说：“我没钱给你,只有这张小画儿,请你收下吧.”杨大一看,画儿上画着一个姑娘正在绣小孩穿的虎头鞋.杨大谢过老奶奶,就把画儿贴在船仓里了.
哪知道晚上收了船以后,那张画儿上的姑娘竟自跑上岸来,同杨大做了夫妻.杨大望着这美丽的姑娘,高兴极了.从此,姑娘每天夜里从画儿上下来,白天再回到画儿上去.
一年以后,画儿上的姑娘生了个胖小子,取名叫小宝,杨大真是乐坏了.一晃七年过去了.这件奇怪的事被知府知道了,他一心想霸占杨大这张画儿.
有一天,知府来到河边找到杨大,抢走了那张画儿.杨大拉住知府的衣脚不放,被那些恶差人毒打了一顿.杨大没有办法,和儿子小宝抱头痛哭了一场.
当天晚上,知府把画儿贴在房间里,但是姑娘眼里滚着泪珠,就是不下来.知府气得要死,想把画儿撕掉,又舍不得.
小宝哭着要找妈妈,杨大告诉他,妈妈被关在深宅大院里,只有等带妈妈来的那位老奶奶出现了才能救出妈妈.
小宝趁爸爸不在家,穿上妈妈做的虎头鞋,离开家去找老奶奶.

小宝跑了七七四十九天,来到了一座深山老林里,他实在走不动了,就坐在湖边休息.忽然,他看见湖里有七个仙女洗完澡,正慢慢地走上岸来.小宝一眼就看出了走在最后面的一个就是他妈妈.他高兴极了,飞跑过去抱住妈妈就哭了.妈妈见了小宝连忙打听家中的情况,还告诉他,自从画儿被抢走,她就离开了凡间,要想让妈妈回家,就要去找知府说理.妈妈又用湖水把小宝的虎头鞋抹了一下,忽然一阵云雾遮住了小宝的眼睛,只听“嗖”的一声,小宝睁眼一看,他已经落在自己家门口了.小宝忙把见到的事告诉了爸爸,说完就直奔府衙,哭喊着要见知府.

知府听说门外叫喊的小孩就是画儿中美人的儿子,赶忙让人把他叫进来,他想通过小宝把画儿中的姑娘骗下来.小宝进了房间,看到那张画儿,连忙去拉妈妈的手.那美人立刻从画儿中跑下来,跟着小宝一直往外走.知府急得象饿狼一样扑向美人,又用脚踏小宝.正在这时,小宝虎头鞋上的老虎跑下来,一口叼住知府就往深山里跑.小宝拉着妈妈回到家里,一家人欢欢喜喜地见面了.
现在你知道为什么中国的爸爸妈妈要给小男孩穿虎头鞋了吧.那是为了取个吉利保平安的意思
夸父追日
在很久很久以前,有一个非常高大的人,他的名字叫夸父.夸父的两条腿可长了,一步可以跨过一条大河.
夸父看见太阳每天从东边升起来,又从西方落下去,他想:“如果总是白天就好了.我要想办法把太阳抓住,让它永远照亮大地.”
夸父拿起一根手杖,迈开两条长腿去追太阳.他用坚强的毅力去追赶光明的太阳.他跑啊跑啊,一直跑到太阳要下山的地方,夸父真高兴啊,他真想一下子就把太阳抓住.
太阳是个大火球,夸父被太阳烤得浑身是汗,快要渴死了.他跑到黄河边,一口气喝乾了黄河的水,又跑到渭河边,喝乾了渭河的水,但是他还是渴得要命,於是,他又迈开两条长腿向北方的大湖跑去.还没跑到大湖边,夸父就渴死了.临死前,他把手杖向前一掷,就永远合上了眼睛
夸父虽然死了,但他用自己的身体滋润着那根巨大的手杖.后来,那手杖变成了好大好大的一片桃林,结出了又甜又解渴的大桃子.
夸父将一片桃林留给了那些热爱光明又很勇敢的人.人们路过这里的时候,可以在树荫下歇歇脚,还能摘个桃子解解渴呢.
卢沟晓月
建於公元1189年－1192年的石造联拱桥－－卢沟桥,位与北京广安门外西南10公里处,是北京著名的古迹.在桥的东北头有四根蟠龙宝柱,中间立着一块大石碑,上刻四个大字“卢沟晓月”,那是清朝乾隆皇帝的御笔.
这块石碑是怎么立下的呢?中国民间有这样一段传说.

人们都说,卢沟桥是座神桥.自从有了这座桥,这里的月亮比任何地方都出得早.别的地方每月初一、初二才能看见一点儿月牙,在这儿,还没到初一,三十晚上,往桥上一站,就能看见东南方向的一弯明月.大年三十的夜里更是出奇,那弯明月照得桥身通亮,连桥上的石狮子都能看得一清二楚.不过只有两种人能看见,一种是15岁以下的童男童女,一种是“大命”之人.
这话慢慢就传到了乾隆皇帝的耳朵里.乾隆喜好游山玩水,他几次下江南都是从这桥上路过,也没觉得有什麽稀奇,但自从听说这桥的神力,觉得自己是个大命之人,一定能看到那奇景.
这天正是大年三十,晚上,他叫人预备八抬大轿,要上卢沟桥.宫里正忙着过年,按老规矩,这天谁也不能离开皇宫.可是皇上的命令,谁敢违抗?于是,行人便上了卢沟桥.

乾隆下了轿,直奔桥上,两眼往东南方向使劲儿地张望.可是看了半天只见斗柄回寅,不见卢沟明月.乾隆心想,我乃一朝之主,还不算大命之人?怎麽看不见呢?一定是人们编造的.可是又一想,我兴师动众来看月亮,如果说看不见,岂不被百官耻笑!想到这里,就说：“你们都退下,我来仔细看看.”
左右退在一边,他一人站在桥中央死死盯着东南方.看着看着,就觉得眼前有了一弯明月,急忙叫来左右：“你们看,就在那里,月亮,月亮!”
左右顺着皇帝手指的方向,看得眼都酸了,也没看见月亮,有的说：“奴才命薄,没有这个眼福.”其它人跟着附和.乾隆听了十分高兴,吩咐道：“准备笔砚,我要题字.”左右急忙抬来雕漆书案,呈上文房四宝,乾隆沉思一会儿,提笔写下四个大字“卢沟晓月”.
众人一片喝采,又急忙吩咐刻碑.就这样,一块石碑立在卢沟桥的桥头,从此“卢沟晓月”成了燕京八景之一.
孟姜女哭长城
这个故事发生在很久很久以前,那时候秦始皇正徵发八十万民工修筑万里长城.官府到处抓人去当民工,被抓去的人不分白天黑夜地修筑长城,不知累死了多少.
苏州有个书生叫万喜良,为了逃避官府的追捕,他不得不四处躲藏.有一天,他逃到了孟家花园,无意中遇到了孟姜女.孟姜女是一个聪明美丽的姑娘,她和父母一起把万喜良藏了起来.两位老人很喜欢万喜良,就把孟姜女许配给他作了妻子.

新婚不到三天,万喜良就被公差抓去修长城了.孟姜女哭得象泪人似的,苦苦地等待丈夫归来.半年过去了,万喜良一点消息也没有.这时已是深秋季节,北风四起,芦花泛白,天气一天比一天冷了.孟姜女想起丈夫远在北方修长城,一定十分寒冷,就亲手缝制了寒衣,启程上路,要到万里长城去寻找万喜良.

一路上,孟姜女不知经历了多少艰难,吃了多少苦,才来到了长城脚下.谁知修长城的民工告诉她,万喜良已经死了,尸骨被填进了城墙里.听到这个令人心碎的消息,孟姜女只觉得天昏地暗,一下子昏倒在地,醒来后,她伤心地痛哭起来,只哭得天愁地惨,日月无光.不知哭了多久,忽听得天摇地动般地一声巨响,长城崩塌了几十里,露出了数不清的尸骨.孟姜女咬破手指,把血滴在一具具的尸骨上,她心里暗暗祷告:如果是丈夫的尸骨,血就会渗进骨头,如果不是,血就会流向四方.终于,孟姜女用这种方法找到了万喜良的尸骨.她抱着这堆白骨,又伤心地痛哭起来.

秦始皇看到孟姜女很美丽,想逼她做妃子.孟姜女假意答应了他,但要求秦始皇先办三件事:请和尚给万喜良念四十九天经,然后把他好好地埋葬;秦始皇要亲自率文武大臣哭祭万喜良;埋葬万喜良后,孟姜女要去游山玩水,三天以后才能成亲.秦始皇只得答应了孟姜女的要求.三件事办完以后,孟姜女把秦始皇痛骂了一顿,然后纵身跳进了波涛滚滚的大海.
女娲补天
上古时候,不知因为什么原因,天的四边忽然坍了下来,九州大地也忽然裂开了一道道深沟,熊熊的烈火燃烧不灭,浩浩的洪水奔流不息,凶禽猛兽也从森林里跑出来伤害善良的民众
女神女娲看到这种情况,决心拯救受苦受难的民众.她拣来许许多多青、红、白、黄、灰五色石子,用火熔炼后去补苍天,又砍断了大龟的四只脚,树立在大地的四方,代替天柱,撑起了天空.然后,女娲又杀死了兴风作浪的黑龙,治好了洪水.
苍天补好了,洪水干涸了,灾祸平息了,大自然恢复了平静,人类又获得了新生.
女娲坐着飞龙驾驶的雷车,乘着祥云飞上九天,去朝见天帝,向天帝报告了自己的工作.从此以后,女娲就在天廷里住下来,安安静静地休息了.女娲没有夸耀自己的功业,也不宣扬自己的名声,但是,她的丰功伟绩却永远为后世所传扬.
神农尝百草
传说中的上古帝王神农氏.因以火德王,故称为炎帝.继女娲后为天下共主,传说是农耕和医药的发明者.又创造五弦瑟,开始蜡祭和市场.自他以后,中国进入了农耕社会.而神农坛,相传是炎帝神农遍尝百草、登坛祭天的圣地.我们来看看有关他尝百草的故事.
太古时候,人们没啥吃,靠捋草籽、采野果、猎鸟兽维护生活.有时吃不应中了毒,重时就被毒死.人们得了病,不知道对症下药,都是硬挺,挺过去就好了,挺不过去就死啦.神农帝为这事很犯愁,决心尝百草,定药性,为大家消灾祛病.
有一回,神农的女儿花蕊公主病了.茶不思,饭不想,浑身难受,腹胀如鼓,咋调治也不见轻,神农很作难,想想,抓了一些草根、树皮、野果、石头面面,数了数,共十二味,招呼花蕊公主吃下,自己因地活忙,就走了.
花蕊公主吃了那药,肚子疼得象刀绞.没大一会儿,就生下一只小鸟,这可把人吓坏了.都说是个妖怪赶紧把它弄出去扳了.谁知这小鸟通人性,见家人咯烦它,就飞到地里寻神农.

神农正在树下打瞌睡,忽听：“叽叽,外公!叽叽,外公!”抬头一看,是一只小鸟.嫌它吵人心烦,就一抡胳膊：“哇嗤——”的一声,把它撵飞了.没多大一会儿,这小鸟又飞回到树上.又叫：“叽叽,外公!叽叽,外公!”神农氏觉得怪气,拾起一块土圪垃,朝树上一扔,把它吓飞了.又没多大一会儿,小鸟又回到树上,又叫：“外公,叽叽!外公,叽叽!”神农一犯思想,听懂了,就把左胳膊一抬,说：“你要是我的外甥,就落到我的手脖上!”那小鸟真的扑楞楞飞下来,落在神农的左手脖上.神农细看这小鸟,浑身翠绿,透明,连肚里的肠肚物什也能看的一清二楚.神农一出嘴,这小鸟接过量口唾沫星儿咽了.嘿,这唾沫是咋咽到肚里的也看的清清楚楚.神农高兴透了.
神农托着这只玲珑剔透的小鸟回到家,家里人一看,吓得连连回退,说：“快扳了,妖怪,快扳了……”神农乐哈哈地说：“这不是妖怪,是宝贝哟!就叫它花蕊鸟吧!”
神农又把花蕊公主吃过的十二味药分开在锅里熬.熬一味,喂小鸟一味,一边喂,一边看,看这味药到小鸟肚里往哪走,有啥变化.自个儿再亲口尝一尝,体会这味药在自己肚里是啥滋味.十二味药喂完了,尝妥了,一共走了手足三阴三阳十二经脉.

神农托着这只鸟上大山,钻老林,采摘各种草根、树皮、种子、果实；捕捉各种飞禽走兽、鱼鳖虾虫；挖掘各种石头矿物,一样一样的喂小鸟,一样一样的亲口尝.观察体会它们在身子里各走哪一经,各是何性,各治何病.可哪一味都只在十二经脉里打圈圈,超不出.天长日久,神农就制定了人体的十二经脉和《本草经》.

神农想想,还不放心,就手托这只鸟继续验证,他来到太行山,转游了九九八十一天,来到小北顶（神农坛）,捉全冠虫喂小鸟,没想到这虫毒气太大,一下把小鸟的肠打断,死了.神农真后悔,极悲痛,大哭一声.哭过,就选上好木料,照样刻了一只鸟,走哪带哪.后来,神农在小北顶两边的百草洼,误尝了断肠草,死了.到现在,在百草洼西北的山顶上,还有一块像弯腰搂肚的人一样的石头,都说是神农变的.
为了纪念神农创中医,制本草,人们把小北顶改名为神农坛,并在神农坛上修建神农庙.庙里塑了神农像,左手托着花蕊鸟,右手拿着药正往嘴里送.

摘自百度网友，谢谢。

1、青石龙：很久以前，青龙在东海龙宫里当侍卫将军，这位青龙将军对上有令则行，对下有求必应。有时还变作者渔翁，到岸上察看民情。若是岛上田地龟裂，百姓受灾，便偷偷吸来东海水，化作雨露，解救民间干旱之苦。因此，当地百姓都很敬重他。

2、北宿成龙：传说很久以前，舟山金塘岛上有个孤儿，名叫北宿。虽说性情孤僻，不喜言语，却勤劳能干，待人忠厚老实，四邻乡亲没一个不称赞的。

有一年，北宿在傍海的荒坡上栽了十八棵杨梅树，又在附近挖了一眼淡水潭，每天早晚两次担水浇灌。不到三年工夫，这些杨梅树都长得枝繁叶茂，煞是惹人喜爱。夏至杨梅满树红北宿像得了十八颗珍珠似的，高兴极了！他在杨梅林中搭了一张高铺，日夜精心看护着。

3、八仙过海：八仙最脍炙人口的故事之一，最早见于杂剧《争玉板八仙过海》中。相传白云仙长有回于蓬莱仙岛牡丹盛开时，邀请八仙及五圣共襄盛举，回程时铁拐李建议不搭船而各自想办法，就是后来“八仙过海、各显神通”或“八仙过海、各凭本事”的起源。

4、杜宇化鹃：杜宇化鹃是中国古代一个传说，有诗云：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”后面一句说得就是杜宇化鹃的故事。

5、孟姜女传说：孟姜女的故事，作为中国古代四大爱情传奇之一，千百年来一直广为流传。 其故事源自于“杞梁妻哭夫”的史实编写，故事中的两个主人公，一个是孟姜，一个是杞梁，历史上确有此人，并非虚造。孟姜女传说渊源很早，从战国时期开始就见端倪。

参考资料来源：百度百科-青石龙

参考资料来源：百度百科-北宿成龙

参考资料来源：百度百科-八仙过海

参考资料来源：百度百科-杜宇化鹃

参考资料来源：百度百科-孟姜女传说

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