无间道是什么意思？

指佛经故事中八大地狱中最苦的一个
是民间所谓十八层地狱中最底的那一层。.含义是可怕的无间地狱。.无间道即无间地狱，来源于《涅盘经》第十九卷"佛曰：受身无间永远不死，寿长乃无间地狱中之大劫。
"也是《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经里"avicinaraka"的新译，旧译为"阿鼻地狱".无间在佛家中说，十八层地狱的无间地狱，梵名Avici，音译作阿鼻；为八热地狱之第八，为最苦处。
位于南胆部洲（即阎浮提）之地下二万由旬处，深广亦二万由旬，坠此地狱之有情，受苦无间断。.凡造五逆罪（即：杀母、杀父、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等）之一者，死后必坠於此。

为何叫《无间道》，必须先要知道“无间”的意思。“无间”指无间地狱，无间地狱是一个专门名词，出自《法华经》、《俱舍论》、《玄应音义》等佛经，又被译作“阿鼻地狱”——那是音译，梵文的拼音是“Avicinar Aka”，“阿鼻”的意思，就是无间。这个地狱是佛经故事中八大地狱之一，也是八大地狱之中最苦的一个，如同我们所说的十八层地狱的最底一层。据说，被打入无间地狱的，都是罪大恶极的人。他们在无间地狱之中，永远没有任何解脱的希望，除了受苦之外，绝无其他感受。无间地狱极大，广漠无间，打入地狱的阴魂，无法脱出，永远在地狱中受苦，作为生前穷凶极恶的报应。
那么为什么叫无间地狱？什么是无间呢？据说，这与这个地狱里的刑罚永不间断有关。通常的理解中，无间就是不间断的意思，无间地狱里，这个不间断的定义范围有所扩大。传说中这里的无间有五种第一个叫“时无间”，意思是时间是没有间断的，也就是日夜受罪，从来没有停止的时候。第二个是“空无间”，也就是说受刑的时间无间断，空间一样没有间断，不能由谁来替代你的，只有你一个人从头到尾受罪。第三个，是“罪器无间”，也就是刑罚的器具没有间断，不停用各式各样的刑具用刑。第四个叫做“平等无间”，是指无论男女，不管你前世是什么身份，同样平等无间，都是平等的，同样要受刑。第五个叫“生死无间”，是说不要以为死了就不再受刑。
两个身份都本不该属于自己的人，他们几乎生活在一个类似无间地狱的环境里，做梦都怕别人拆穿自己的身份。这个世界里，到底什么才是生活的道理、做人的道理，角色的茫然也就是编导对这一问题的深入探讨。进入无间地狱是没有轮回的，只有永远受苦，两位主角却在寻求轮回。

电影{无间道}是用的是地狱的解释！

无间地狱（梵Avi^ci）
八热地狱之第八。音译阿鼻或阿鼻旨。依佛典所载，此地狱位于阎浮提地下二万由旬处，堕此地狱之有情，受苦之状，在《长阿含经》卷十九有详细描述（大正1·124c）∶
‘云何名无间地狱？其诸狱卒捉彼罪人，剥其皮从足至顶，即以其皮缠罪人身，着火车轮疾驾火车，辗热铁地周行往返，身体碎烂皮肉堕落，苦痛辛酸万毒并至，余罪未毕，故使不死；是故名为无间地狱。复次无间大地狱有大铁城，其城四面有大火起，（中略）罪人在中，东西驰走，烧炙其身，皮肉焦烂，苦痛辛酸，万毒并至，（中略）其中罪人举目所见，但见恶色；耳有所闻，但闻恶声；鼻有所闻，但闻臭恶；身有所触，但触苦痛；意有所念，但念恶法。又其罪人，弹指之顷无不苦时，故名无间地狱。’

此狱与黑绳、等活等八大地狱，各有十六小地狱。即∶鸟口处、一切向地处、无彼岸常受苦恼处、野干吼处、铁野干食处、黑肛处、身洋处、梦见畏处、身受洋苦处、两山聚处、吼生阎婆巨度处、星鬘处、苦恼急处、臭气覆处、媭鍱处、十一焰处。

依佛典所载，凡造五无间业，或破坏神祠、寺塔，或斗乱诽谤圣众者，死后将堕此无间地狱。此间有情，寿量一中劫。

关于‘无间’一词之意义，依《翻译名义集》卷二所述，共包含五义。即（大正54·1092a）∶‘(一)趣果无间，舍身生报故；(二)受苦无间，中无乐故；(三)时无间，定一劫故；(四)命无间，中不绝故；(五)形无间，如阿鼻相，纵广八万由旬，一人多人皆遍满故。’

然《俱舍论》卷十一则仅说二义，即(1)于其中受苦无间；(2)于其中无乐间苦，故名无间。

◎附1∶《大毗婆沙论》卷一一五（摘录）

问∶如说能取无间地狱果，何故名无间地狱耶？答∶此假立名，假立相，不必如名悉有其义。又此地狱，亦名无间，亦名热铁猛焰炽然攒射支体，亦名常于六触处门受诸苦恼，亦名自受业所招苦。复有说者，以于此中，无间无隙，可令乐受暂现在前，故名无间。

问∶余地狱中，为有歌舞及饮食等喜乐事耶？答∶余地狱中，虽无异熟喜乐，而有等流喜乐。如施设论说∶等活地狱，有时有分，凉风暂吹。或闻如是音声唱言∶等活等活。时彼有情，忽然还活。支节血肉，平复如本，暂生喜乐。无间地狱，无如是事，故名无间。复有说者，生彼有情，其数甚多，无间无隙，故名无间。此说不然，所以者何？上品恶行，生彼地狱。世间有情，不皆能起上品恶行。如要修习上品妙行，方生有顶。世间有情，不皆能起上品妙行，是故生有顶者少。生无间者，亦尔。故彼非说。问∶若尔，云何名无间？答∶依异熟果，说名无间。以诸有情，造大恶业，生彼地狱，得广大身。一一身形，悉皆广大。遍彼多处，中无间隙，故名无间。

◎附2∶【无间道】梵语a^nantarya-ma^rga，巴利语a^nantarika-magga。指开始断除所应断除之烦恼，而不为烦恼所障碍之修行，由此可无间隔地进入解脱道。又作无碍道。四道之一。乃正断除烦恼之位，生起于加行道之后，而在解脱道之前。俱舍论卷二十五（大二九·一三二上）：‘无间道者，谓此能断所应断障。’

凡烦恼皆于无间道断除之，于见道十五心中，八忍皆属于无间道。又修道所断之惑，于九地各有九品，故能治之无间道亦各有九品。其中，断除有顶地第九品惑之最后无间道，称为金刚喻定。无间道通于有漏、无漏，然唯有顶之断惑属于无漏，而不通于有漏。又于有漏之六行观，缘‘上地’之诸有漏法，观静、妙、离等三行相之一，称为解脱道；缘‘下地’之诸有漏法，观粗、苦、障等三行相之一，称为无间道。无间道以断惑（断烦恼之种子）为目的，解脱道以证得真理为目的，因无间道之断惑仍残留习气，至解脱道时，舍此而证寂灭之理，此称为无间道断、解脱道舍证。又瑜伽师地论卷六十二，于说明了相等七种作意与四道之相摄中，以远离、加行究竟果等二作意摄于无间道中。〔大毗婆沙论卷九十、俱舍论卷二十三、顺正理论卷六十三、成唯识论卷九〕（参阅‘六行观’1263、‘四道’1789）

无间道本是佛教用语，四道中的一道，四道即指四种可通至涅盘之道。

先说涅盘（梵文nirvana），是指所幻想的超脱生死的境界，也用作“死”（指佛）的代称，郭沫若早期诗作《凤凰涅盘》，便借用此词寄托理想。弄清涅盘后再说佛教中的道。道是指众生轮回之道途，而道有四种：加行、无间、解脱、胜进。加行道指断除烦恼，是获功德之初级阶段；无间道则是指开始断除所应断除的烦恼，并由此进入解脱道；解脱道指已从应断除的烦恼中解脱出来；胜进道是四道中最高也是最后的境界。我一直不解电影何以用如此古奥、生僻的名词，叫人摸不着头脑。记得在1999年，金庸先生在回答王朔的信中用了“八风”（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐），也是佛教用语。说港人好佛为之太过，但对佛道有研究则不为之过也。“无间道”即属典型的一例。 （羊城晚报 严承章）

无间道者，谓由此道无间，永断烦恼令无所余。所以者何？由此道无间，能永除遣此品
烦恼所生品类粗重令无有余，又转粗重依得无粗重，是名修道中无间道。
俱舍论二十五曰：“无间道者，谓此能断所应断障。”无间道旧译谓之无碍道。已断惑已正证理之智曰解脱道，即无间道乃前念之因道，解脱道乃后念之果道。
无间道不是指无间地狱、五无间，不要错误混为一谈。这是两个不同的概念。