佛教上说的“分别”的含义是什么？

佛教上所说的“分别”是指第六意识对内外境的了别作用。

《大乘止观述记》
识阴即八识心王。前五识(眼耳鼻舌身)虽具见闻等性，而无分别。其起分别作用，皆第六识功能也。第六识即意识。以了境为性相。通于善不善无记三性。与五十一心所，无不相应。第七识梵名末那。即意也。以思量为性相。在凡夫位，恒审思量所执我相。于三性中，是有覆无记性摄。五十一心所与之相应者，共有十八种。第八识即阿赖耶识。所谓藏识是也。功能摄藏种子。是无覆无记性。虽去后来先，作主人翁，而常为他力所牵。故吾人之从迷入迷，或转凡入圣，全仗六七两识之力。随净则为功首。随染即成罪魁。然统八识而言，固以六七识力用为大。若就六七识而判，则六识之力用更伟。

就是此与彼不同的知见。一切万法，物质的也好，精神的也好，都是依分别而建立的。没有分别，就没有万法。这里不单指意识上的分别。没有不同就没有多彩的世界，一切世界都因深层的比较分别而虚妄建立。所以，一切修行法门，在于化解深层心识中的固定分别知见，从知见里解脱，最终体认这个一切分别背后的本体。有人当念体认，一超直入如来地；有人累劫修行，解开所有心结（虚妄分别知见）后体认，二者并无差别。因为虚妄分别执着虽然障碍智慧，却也是本体之用，全波是水，全水是波嘛，一念反观，当下便可因波知水，因用而见体。

分别，是执着的一种。贪嗔痴的表现。分别就是还区分你我他，内心没有真正了悟。有分别心就会执著于人事物成功失败，了断不了烦恼。要证得菩提，就需要明心见性，看透不执著，不要有分别心。

分别境指的是意识界，眼耳口鼻舌身意的意，离分别境入三摩地。。。分别又指的是，分别事物的实像或者本质。

简而言之就是你对感受到的事物去进行判断和赋予感情色彩的过程。