修行人如何降伏色蕴及一阐提？

如您所问的问题中，提到了两个名相，一是色蕴，二是阐提。 色蕴是五蕴之一，五蕴”又称“五阴”，意指五种妄想妄动，蕴集不散，象阴影一样遮住了我们的智慧光明，使本来具有无上妙智的大神用，发挥不出来。五蕴就象乌云一样笼罩着我们的身心，使我们迷惑不觉，妄堕苦轮。 所谓去除五蕴，实际上是“照”破，以无上般若妙智之观照而破除。因五蕴是包含色法与心法，心对境，外尘缘影而认假为真，妄动而生。 所以色蕴也并非实有的，也是空性，故不能说降伏，本来无一物，无如何能够降伏呢。 只有用般若妙智照破，般若妙智是无分别、无所得之照见。因无分别故，则生实相。而实相非相，诸法皆空，故无一可见之相，而见其相。以无所得故，能照之般若真智是空，所照之五蕴妄境亦空，能照、所照皆空，故曰“照见五蕴皆空”。 所谓照破、照空五蕴，是说五蕴根本不可得，我们不要执着它为实有，不要执着在这个色相上。而空也不可得，照见也不可得，所以谓之“皆空”，故亦不可执着在照与空上。 所谓照破、照空五蕴，是说五蕴根本不可得，我们不要执着它为实有，不要执着在这个色相上。但是并不偏空，执着了空，那就是小乘圣人了。认为五蕴是坏东西，全要空掉，那就起不了妙用了。反过来，我们还要利用五蕴为我们服务，五蕴又是好东西了。我们无论是做事，还是修道成佛，以致度生，都要利用五蕴。因为佛法是非空而非有，非有而非空的圆教，而不是偏面教。
至于第二个名相，一阐提，一阐提是指永远不得成佛的根机。 《大乘入楞伽经》将一阐提分为两类，即断善根阐提、菩萨（或大悲）阐提。而《成唯识论掌中枢要》说三种阐提，即断善阐提、大悲阐提、无性阐提。 种类之分只是不同方面去讲述，但是一阐提之意无别。是指无成佛之根性。 所以一阐提和如何降伏的立题并不能够成立。