法家的名言

2025-02-26 09:54:27

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回答1：

能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

末大必折，尾大不掉。

——《左传·昭公十一年》

能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

故去喜去恶，虚心以为道舍。

——韩非子

自见之谓明。

制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。（权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞）。

小利为大利之残。

君无见其所欲。

群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）。

小忠乃大忠之贼。

荡而失水，蝼蚁得意焉。（鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉）。

爱多者则法不立，威寡者则下侵上。（过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌）。

非圣贤莫能听至言。

去其智，绝其能，下不能意。（君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图）。

一手独拍，虽疾无声。（一只手击掌，即使再用力也不会有声音）。

人主无威而重在左右。（君主维修丧失转而要仰仗臣下了）。

君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。（如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来；如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合）。

爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。（过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心）。

自胜谓之强。

回答2：

1、千里之堤，毁于蚁穴。
2、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。
3、行贤而去自贤之心，焉往而不美？
4、太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。
5、法者，天下之程式也，万事之仪表也。
6、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。
7、不吹毛而求小疵。
8、且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。
9、君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。
10、华而不实，虚而无用。
11、群臣见素，则大君不蔽矣。
12、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。
13、人臣处国无私朝，居军无私交，其库府不得私贷于家，此名君之所以禁其邪。
14、事有举之而有败，而贤其毋举之者。
15、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
16、虚则知实之情，静则知动者正。
17、上失扶寸，下得寻常。
18、无私贤哲之臣，无私事能之士。
19、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。
20、恃人之以爱为我者危矣，恃吾不可不为者安矣。
21、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。
22、非知之难也，处之则难也。
23、恃人不如自恃也。
24、人主无威而重在左右。
25、医善吮人之伤，非骨肉之亲也，利所加也。
26、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。
27、去甚去泰，身乃无害。
28、言之为物也，以多信。
29、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。
30、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。
31、大意无所拂悟，辞言无所击摩，然后极骋智辩焉。
32、贪盗不赴溪而掇金，赴溪而掇金则身不全。
33、故视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。
34、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。
35、一手独拍，虽疾无声。
36、和氏之璧，不饰以五采。
37、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。
38、以智说愚必不听。
39、自胜谓之强。
40、千里之马时一，其利缓；驽马日售，其利急。

望采纳，谢谢！

回答3：

1、以子之矛，攻子之盾。--《韩非子·难一》

2、塞翁失马，焉知非福。--《韩非子·说难》

3、千里之堤，毁于蚁穴。--《韩非子·喻老》

4、欲速则不达。--《韩非子· 外储说左上》

5、不吹毛而求小疵。--《韩非子·大体》

6、华而不实，虚而无用。--《韩非子·难言》

7、虚静无事，以暗见疵。（保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞）

8、法莫如显，而术不欲见。（法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察）

9、虚则知实之情，静则知动者正。（置身事外，才会看清真相；保持冷静，才能制定出行动原则）

10、故去喜去恶，虚心以为道舍。（所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术）

11、私行胜，则少公功。（营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了）

12、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？（在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？）

13、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。（不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。）

14、圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。（圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。）

15、君无见其所欲。（君主不应该表露自己的喜好）

16、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。（君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职）

17、群臣见素，则大君不蔽矣。（群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了）

18、利莫长于简，福莫久于安。（最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳）

19、因可势，求易道。（根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法）

20、和氏之璧，不饰以五采。（像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰）

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