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下面有二篇文章，希望可以帮助你：
择生与择--屈原与司马迁
读屈原和司马迁的故事.是在儿时.儿时读历史.不知[史是史.我是我".总把自己比将进去:遇此情境我当如何但正是这种类比.却凝睇着一种世界观的奠基.这种思考.一直没有离开过我.它令我出入古今.给我一生的精神滋养.
我深信.这种思考并非我一人独有.某种程度上.历史是为这种思考存在的.中华民族世世代代地活在那些杰出的生里.亦活在那些杰出的里.五千年积淀的.绝非只是出土的竹简.而是这中国式的生命.
同是中华[留取丹心照汗青"的杰出人物.为什么屈原与司马迁.一个要.一个却不惜带辱而活这个问题从儿时就萦绕着我.
后世一直将屈原定位为[爱国诗人".
我以为.这忽视了他作为[政治家"的一面.后人出于不平.以为楚国那样的昏君.不值得屈原去尽忠和报效.焉知[政治"也是一种[理想".政治家与政客的不同.正是由于前者是别无选择地献身.后者却是投机的.身为[楚臣".他不能承受楚国亡国的事实.
仅作为一个[诗人".即令[国破山河在".亦不必去.诗人以[诗"爱国和救国.他可以行吟.可以留作[薪火传人".但三闾大夫必须沉江.屈原的这种[相始终"的精神.是他作为政治家面对失败时唯一的选择.他把政治的责任放在[诗人"之上.这才是屈原对自己的定位.
冯友兰先生说过.中国文化中有一种西方没有的精神.这就是当一个人认为他不能拯救国家时.为了不在内疚中偷生.便选择赴.这就是为什么在抗日战争中.在寡不敌众的时刻.会有那么多的中国将士[以卵击石"的壮烈行为.
屈原是不会等到敌国军队侵入受辱而的.羞辱他就是羞辱楚国.他要选择.一种自由的高尚的独立的.[高余冠之岌岌兮.长余佩之陆离".他悲吟着.高歌着.在汨罗江畔饱览他所挚爱的山河大地.从容如归地赴.
我们何不理解为:屈原是在他的政治理想破灭后.紧紧地拥抱着诗的理想而去的.这.亦是一种决裂.与以往从事的[政治"决裂.与终生所爱的诗章同归.
这是历代美的理想之追求者的最好结局.
中国古人发明了一个伟大的词--视如归.[浩气还太虚".回归自然.中国人承认自己是从自然中来的.精.气.神为天地所化..是将这从大地而来的浩然之气归于造化它.养育它的泥土和流水.
可以明志.生.却可以践志.当临到司马迁的头上时.他选择生.一种令肉体与精神.令自己与亲友都极度痛苦的生--接受宫刑.司马迁身为史官.只因他出于公正之心.为李陵辩护.开罪于皇帝.假如就为此而.亦不失为一位直谏烈臣.但司马迁为自己规定的人生使命却不是仅此而已.他要完成千古史记.司马迁此举引起了当朝的监视与怀恨.这明明是一种冲破思想牢笼与真相禁锢的叛逆之举!
.[史家之绝唱.无韵之离骚".它是以正义与善恶观来创作的.充满人性及文化激情的作品.因而能超越政治变迁.虽物换星移.却与天地同在.与日月同光.之功.可谓[再造"了中华民族.
[生还是"
莎士比亚的名句.令丹麦王子哈姆莱特成为西方[择生择"思考的典型形象.西方人弃生取义的意识.与东方有异.他们更重视[生"的权利与个人的发展.中国传统文化.则是把自我的小生命看做是民族的大生命的一环.舍小取大.故有欣慰之感.
有时.中国人甚至将[生"看作是比["更难的事情.
有一个[退麝投岩"的故事.麝鹿被猎人追杀无计时.会跑到岩边.将自己身上的麝香掏出.搓入泥土.归还大地.不令猎人所得.然后.投岩而亡.这是对文化人的生命与使命的庄严比喻.
抗日战争时期.日本人欲灭亡中国.尤其要扑杀我民族的精英.西南联大的诸教授们跑到了云南.这正是一个民族存亡的[岩边".他们将自己的麝香掏出.哺育后生.还给中华.以雪国耻.同时也准备好了暂不投降.这个比喻.正是发自内心与行为.而非只是课堂上的高调.
好一个[退麝投岩"!在此.一部西南联大的历史.已将[择生"与[择"糅在了一起.这是司马迁与屈原的统一.
择生与择的思考.构成一个人.一个民族隆起的脊骨.没有这伟大的设计.是没有伟大的人和伟大的民族的.
祖宗给了我们一个清明节.清明时的中国.生人走到界边.冥冥之中的灵魂也来与生人相逢.中国人.不只是活在自己不到百年的小生里.还要活进五千年的历史里.活进无尽的未来中.这使得中国人[在精神上的人生"比肉体人生更为漫长和浩淼.
时间：历史让屈原和司马迁相遇在不曾记载的某一天
地点：某条江边
人物：屈原、司马迁
(屈原上，徘徊在江边，面色枯槁，神情凝重，似乎在苦苦思索着……)
(司马迁上，看到屈原)
司马迁：子非三阊大夫屈原与何故面色苍白，憔悴至此啊
屈原：汝是
司马迁：吾乃司马迁也。生于汝后，汝之事吾辈俱已闻矣，汝欲知吾之所遇乎
屈原：莫非子亦遭流放，心中志不得报
司马迁：甚悲……
(司马迁向屈原讲述自己的不幸遭遇)
(两人凝视着滔滔江水，长叹一声，沉默良久。)
屈原：(悲愤)子亦知吾之不幸，亦甚悲哉!吾王听信小人谗言而弃吾，可吾心系郢都，忧虑苦闷谁知啊!
司马迁：(神情坚定)吾亦如是!然吾不欲投江。
屈原：(仰天长叹)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎宁赴湘江，葬于江鱼之腹中。
司马迁：(一脸敬仰)安能以身之察察，受物之汶汶者乎然吾有未竟之事也。汝著《离骚》《天问》……已广为后世所传矣，吾亦作《史记》，尚未完。正值此时，吾因李陵一事而受宫刑，遂入狱。吾不曾念，而厚积发奋，誓必著此书《史记》。
(屈原静静地听着，他被司马迁的言辞所感染。)
司马迁：吾以口语遇此祸，重为乡党所笑，是以肠一目而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所何往，每念此辱，百感交集，汗未尝不发背沾衣也。
吾亦念但心中仍抱有一志，其激仆而进。安能不抒吾志而入黄土焉
屈原：吾亦有志，但世事污浊，怎么容我清高之人。
司马迁：圣人不凝滞于物，而能与世推移，世人皆浊，何不湄其泥而扬其波
盖文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明，厥有《国语》，孙子膑脚，《兵法》修列，不韦迁蜀，世传《吕览》……
屈原：汝之心令吾羡矣!吾安能如此了却一生，吾之志尚未达成，受此小辱又何足挂齿。
(作揖)
(司马迁也作揖还礼，两人站在江边，望着夕阳，思索着未来。)(屈原、司马迁下)
落幕
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