宗教与科学的本质上是什么关系

宗教的本质是一种唯心主义的世界观，科技的本质是科学的本质是一种唯物主义世界观，所以二者在本质上是根本对立的关系。

科学与宗教在本质上是对立的。
科学不承认任何超自然的力量,反对用超自然的原因和力量去证明任何自然现象及其发展过程。

透过表象看清科学/哲学/宗教的本质，了解他们之间的差异与内在关系，只有透彻的认知三者的内在关系，才能放下心中的包袱，在探索内心世界的路上，走得更稳更精进。

前者为了出世如何能离苦得乐；后者为了在人道狱中如何来实现苦中作乐。
硬要扯上关系的话，那就是——— 一拨人叫你留下，另一拨人非叫你出去，然后看你加入哪拨儿。
它就是这么个关系。

科学与宗教信仰的矛盾是不可能调和的，它们可以在短时期内互相妥协，但永远不可能调和。因为随着科学的发展，必将一个一个的把未知领域攻城略地，未知是宗教的地盘，随着科学征服未知，宗教必将退缩到一个可有可无的地位。即使宗教还存在，也只余下一些无关紧要的哲学思辨。那么，为什么还有科学家信仰宗教呢？还真有人严格的研究过这个问题：

第一，从小就生活在宗教家庭或者在宗教氛围浓厚的社区长大，所以长大后天生就是宗教徒，他们别无选择。即使从事了科研工作，但信仰宗教已经成为了生活习惯。

英国科学家、哲学家罗素在1927年“全英非宗教主义”者举行的一次集会上，发表过一篇著名的演说《为什么我不是基督徒》。其中谈到：“真正使人信仰上帝的完全不是什么理智的论点。绝大多数人信仰上帝，是因为他们从儿童时代起就受到这种熏陶，这才是主要原因。”在一个宗教盛行的社会环境和家庭里，孩子从小就接受宗教教育，成为宗教信徒，这是很自然的事情。

据调查，没有一个自然科学家是依靠其宗教信仰而取得科学成就的，宗教信仰在科学家的科研活动中根本起不了积极作用。

第二，有些科学家会患有精神分裂症，或者处于人格分裂之中。这个是很正常的，科学家也是普通人，也会患有精神上的疾病。有些人在科研上遇见阻碍，就幻想通过其他的方法途径“走捷径”，如果遇上一些骗子“大师”，就容易思想糊涂，从而上当受骗。比如，卡夫卡在学术的低谷期弄了一个《物理之道》，幻想用东方玄学和现代科学结合，从而突破科学的困境。一位院士当时患有忧郁症，看见这部书，就如获至宝，开始研读。这时候，有人向他推荐了南怀瑾，他便拜南怀瑾为师。

有没有可能科学家即信仰宗教又做科研呢？这是有可能。但有几点要说明：

第一，必须是他做的科研工作不能与他信仰的宗教发生矛盾，一旦发生矛盾，他就会屈服于宗教，放弃科学。这方面的例子很多。美国有位信仰圣经的地质学研究者叫库尔特.怀斯，由于宗教灌输给他理念：地球的年龄小于1万年，经历了内心的矛盾，库尔特遗憾的抛弃了他多年所受的科学教育：我不得不在进化论和圣经之间做出选择，......我接受了上帝之道。如果宇宙中所有的证据都反对创世论，我也许会认同这些结论，但我依然还是一个创世论者，因为那是基于上帝之道所带给我的。我必须坚持这一观点。

第二，同时信仰宗教又做科学研究的科学家数量极少，可谓微乎其微，而且数量还在不断下降。

在19世纪，绝大多数科学家还是宗教徒，然而进入20世纪以后，绝大多数的自然科学家已经不再信教了。1914年，美国著名心理学家J·H·路巴（James H. Leuba）的调查发现，400名美国大科学家中，接近70％的人不信神；20年后，路巴重复了调查，发现这个数字上升到了85％。1998年，英国著名科学杂志《自然》公布了对美国科学院院士的调查结果，发现以科学院院士为代表的杰出科学家几乎都不信神，信神的比例只有大约7％。2015年的最新调查表明，科学院的一流科学家信仰宗教的已经只有3%了。

第三，研究自然科学与宗教信仰无关。事实上，自然科学家一般是成为宗教信徒在先，成为一个职业科学家在后；一位宗教信徒是否能成为自然科学家与其宗教信仰无关。只有极少数宗教信徒可以成为自然科学家，而绝大多数宗教信徒却无法成为职业科学家。

实际上，自然科学家信仰宗教是一回事，而他们取得的成就则是另一回事，两者之间是风马牛不相干的。

有人曾问过法国微生物学家路易斯·巴斯德(Louis Pasteur，1822-1895)：“你如何能是个科学家又是个信徒?”他大致这样问答：“我在实验室做科学。我的家庭与我的宗教则在另一处。” 有这样一种说法：“科学家是怀着对宗教的虔诚去从事科学研究的”，此言差矣。有些极少数的科学家可能是虔诚的宗教信徒，但在他们从事科学研究的时候却把宗教信仰放到一边去了。倒是研究成果的获得常常伴随着对宗教信条的怀疑。比如，相关的研究已经表明，哥白尼取得的天文学成就，并没有得益于他笃信的天主教，而毋宁是他怀疑上帝旨意、摆脱神权统治的结果。

达尔文创立了生物进化论，在生物学领域完成了一次开创性的革命，从而推翻了“物种不变论”和“神创论”。他一生中的主要享受和唯一职业就是科学工作。独立的思考和研究实践使他相信：科学同基督没有任何关系，也未曾有过“什么神的启示”。

达尔文创立的生物进化论与神创论是格格不入的。这从达尔文与地质学家赖尔的有关争论中也可以看得很清楚。赖尔曾推翻了居维叶的“灾变论”，创立了“地质渐变论” ，把地质学从“上帝的创造行动” 中解放出来，并且在一定程度上为生物学的发展照亮了道路。然而，赖尔的理论又有局限性，他虽然发现了古今物种差异悬殊的大量事实，本来很容易得出物种变异的结论，但是他却长期坚持物种不变论，他依然相信《圣经》中关于上帝创造万物的教义是不容置疑的“真理”。赖尔是达尔文的良师益友，对他的帮助是很大的。但是为了捍卫进化论，反驳神创论，达尔文还是坚持要据理力争，争取说服赖尔。“我一生只作了一次这样的事，我敢于反抗赖尔的那种几乎是超自然的智慧！”

他在给赖尔的信中毫不含糊地写道：“关于您所说的创造力不断干预的必要性，我已经考虑了很久。我看不出这种必要性；如果有人要使我相信，必须在自然选择的理论中加上‘新的力量、属性和权力’、‘进步的本质’这些东西，那么，我将把它当作垃圾抛弃掉。如果在系统的任何一个阶段上需要加入一些超自然的东西，那么，我认为自然选择的理论就变得没有什么价值了。”

总而言之，科学与宗教信仰的矛盾是不可调和的，因为它们建立在南辕北辙的基础之上。科学的核心基础就是证据，不服从权威和经典著作。而宗教信仰的核心基础是偶像崇拜，服从权威和经典著作。科学允许被证伪，宗教信仰不允许被证伪。

有人会说：如果有一天神学被证明了是正确的，比如说，上帝是存在的，特异功能是存在的，科学不是被打脸了吗？那是这些人根本不了解什么是科学才会这样说。

科学是最大公无私的体系，其核心就是证据，以证据为最高原则。只要你拿得出证据证明上帝的存在，证明真的存在一个超自然的力量，科学家会给你鼓掌，他们会在一分钟之内承认上帝。无论一个结论多么的怪异离奇，多么的与传统的知识经验相违背，多么的与原有的知识天壤之别，只要你拿得出证据，你就是神，你就是一切，你就是科学。

所以，说科学被打脸，是无知者的臆测。科学这样的理性，这样的大公无私，他们会给上帝鼓掌。证明上帝的存在，也肯定是采用了科学的方法才行，这一样是科学的胜利。前提就是两个字——证据。没有证据，你说什么都是白搭，在获得新的确凿的证据之前，无论神学吹嘘的多么美妙，多么的让人心旷神怡，科学就是不承认存在一个超自然。你说科学“狭隘”，科学就是这样严肃，这样铁面无私，不以个人喜好和主观而转移，永远的“证据为王”。科学就是大公无私的态度，她坦荡的接受一切建立在证据基础上的理论，严苛的审视一切缺乏证据的幻想假说。

而宗教是不可能在原则上做到科学的公正无私的，假设上帝被科学证明不存在，宗教信仰者也不会承认，因为信仰的反义词就是理性，有理性则没有信仰。所以，拉丁美洲的谚语说：

如果你想拥有信仰，就要把理性抛到水沟里面去。

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