善心的名言警句有哪些

1、为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《养生王》

译文：一个人做了善事却不贪图名声，做了恶事而不至于犯法获刑。这就像气循任督二脉，循环不息一样，完全符合自然规律，可以保护身体，可以保全性命，可以养护精气神，还可以享尽天年。

2、不精不诚，不能动人。——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《庄子杂篇·渔父》

译文：没有精心诚意，就不能感动人。古人说“精诚所至，金石为开”，凡事就怕一个“诚”字，无论工作还是学习、生活，只要做到真诚恭敬，没有做不好的。

3、施于人而不忘，非天布也。 ——出自战国时期，宋国蒙人庄子的《庄子.列御寇》

译文：施恩惠于别人，却总惦记着人家的回报，这样的善心善行只不过是交易罢了，和上天恩泽万物却无欲无求的境界比起来，已经是两码事了。

扩展资料

其它善心的名言警句：

1、良人者良其心也，贵人者贵其心也。  ——战国时期尸佼

译文：所谓善良的人是指他的心地善良；所谓高贵的人是说他的品质高贵。

2、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

译文：不要以为坏事小就去做，不要以为好事小就不去做。

3、我愿证明，凡是善良与行为高尚的人，定能因之而担当患难。——贝多芬

译文：有这些品德的人可以与你同患难。

4、善良的心地，就是黄金。——莎士比亚

译文：有善良的心地就像有黄金一样珍贵。

1、慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。

——卢梭

作者简介：让-雅克·卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日），法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。

2、慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。

——莎士比亚

作者简介：威廉·莎士比亚（英语：William Shakespeare，1564年4月23日－1616年4月23日），华人社会常尊称为莎翁，是英国文学史上最杰出的戏剧家，也是欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家之一，当时人文主义文学的集大成者，以及全世界最卓越的文学家之一。

3、行善比作恶明智；温和比暴戾安全；理智比疯狂适宜。

——罗·勃郎宁

作者简介：罗伯特·勃朗宁(Robert Browning，1812年5月7日－1889年12月12日) ，是一名英国诗人，剧作家，主要作品有《戏剧抒情诗》(Dramatic Lyrics)，《环与书》(The Ring and the Book)，诗剧《巴拉塞尔士》(Paracelsus)。

4、我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。

——贝多芬

作者简介：路德维希·凡·贝多芬 （Ludwig van Beethoven， 1770年12月16日—1827年3月26日），出生于德国波恩，维也纳古典乐派代表人物之一，欧洲古典主义时期作曲家。

贝多芬在父亲严厉苛刻的教育下度过了童年，造就了他倔强、敏感激动的性格。22岁开始终生定居于维也纳，创作于1803年至1804年间的《第三交响曲》标志着其创作进入成熟阶段。此后20余年间，他数量众多的音乐作品通过强烈的艺术感染力和宏伟气魄，将古典主义音乐推向高峰，并预示了19世纪浪漫主义音乐的到来。

5、对于心地善良地人来说，付出代价必须得到报酬这种想法本身就是一种侮辱。美德不是装饰品，而是美好心灵的表现形式。

——纪德

作者简介：安德烈·纪德（Andre Gide，1869年11月22日-1951年2月19日），法国作家。

纪德出生于法国巴黎一个富裕的新教家庭，他的童年是在孤独寂寞中度过的。纪德8岁就读于以新教教育为主的阿尔萨斯小学，后来在蒙彼利埃中学和亨利四世中学哲学班学习过，醉心于文学和音乐。

20岁时，纪德写出了自传小说《安德烈·瓦尔特手册》，随即开始了自己倾心的文学创作道路。在创作的道路上，纪德先后结识了法国诗人瓦雷里、马拉美、雷尼埃和英国作家王尔德及法国画家阿尔贝·洛朗。1947年，纪德获诺贝尔文学奖。

良人者良其心也,贵人者贵其心也.(意思是:所谓善良的人是指他的心地善良;所谓高贵的人是说他的品质高贵.)

______(中国.战国)尸佼

勿以恶小而为之,勿以善小而不为.惟贤惟德,能服于人

._______(中国,东汉)刘备

我愿证明,凡是善良与行为高尚的人,定能因之而担当患难.

________(德国)贝多芬

善良的心地,就是黄金.

______(英国)莎士比亚

一颗善良的心就是一席永恒的筵席.

_____(捷克)夸美纽斯

善良的心是最好的法律.

_____(美国)佚名

为人善良和正直才是最光荣.

______(法国)卢梭

君子养心莫善于诚,

_____(中国.战国)荀子

没有单纯,善良和真实就没有伟大.

______(俄国)托尔斯泰

在一切道德品质中,善良的本性是世界上最需要的.

_____(英国)罗素

善良和谦虚是永远不令人厌恶的两种品德.

_______(英国)斯蒂文生

在风度上和在各种事情上一样,惟一不 衰老的是东西是心地.心地善良的人单纯朴实.

_________(法国)巴尔扎克

对于心地善良的人来说,付出代价必然得到报酬这种想法本身就是一种侮辱.美德不是装饰品,而是美好的心灵的表现形式.

______(法国)纪德

信任别人的善良是自己善良的证明.

_____佚名

做一个善良的人,为群众谋幸福 .

_______(前苏联)高尔基

善良是精神世界的太阳........善良必定胜利.

_______前苏联)苏霍姆林斯基

1、敬教劝学，建国之大体；兴贤育才，为政之先务。（清.朱舜水）

释：敬重教育、引导人们学习，是建设国家的大事情；举荐起用贤人、培育人才，是作官为政的首要任务。

2、善者一日不教，则失而入于恶；恶者勤而教之，则可使致于善（宋.欧阳修）

释：对善良的人一日教育，就会失去善心而变为恶人，对恶人勤加教育，就可以使他改造成善良的人。

3、学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春华也，修身利行，秋食也。（孔子）

释：学习象种树一样，春天欣赏其华，秋天收获果实。学讲文章是春华，用于修身利行，就是秋食。

4、君子如欲化民成俗，其必有学乎！（孔子）

释：君子如想教化百姓形成良好的风俗，恐怕没有比广办学校更合适的了。

5、立德之本，莫尚乎正心，心正而后身正，身正而后左右正，左右正而后朝廷正，朝廷正而后国家正，国家正而后天下正。《傅子.正心篇》

释：培养人优秀品质的根本，没有比端正思想更重要的了。思想端正就会使自身行为端正，自身行为端正就会使接近自己的人行为端正，接近自己的人行为端正，就会使朝廷的行为正确，朝廷行动正确就会使国家政权统治正常，国家风气端正，进而使整个社会风气端正。

6、大学之法：禁于未发之谓豫，当其可之谓时，不陵节而施之谓逊，相观而善之谓摩。此四者,教之所由兴也。（孔子）

释：成人教育的法则是：在动机没有发生之前禁止叫预防，正当事情发生时加强教导叫做及时，不超过分寸叫做逊顺，互相切磋、取长补短叫研摩。这四条是教育之所以兴盛的原因。

7、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。（孔子）

释：三人一同走路，其他两位必有一位在某方面可以当我的老师。我选择哪些好的方面来学习，不好的方面引以为戒，改正自己。

8、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。 （荀子）

释：没听到不如听到，听到不如看到，看到不如全面了解，全面了解不如去亲自实践。

9、论先后，知为先；论轻重，行为重。（宋.朱熹）

释：如果论起先后来，知识为先，如论起轻重来，实践行动为重。

10、人才有高下。知物由学，学之乃知，不问不识。（汉.王允）

释：人的才能有高低之分，但要知道事物道理都要通过学习，学习后才能知道，不问不能长知识。

11、莫言大道人难得，自是功夫不到头。（唐.吕岩）

释：不要说大道理人们难以获得理解，只是因为功夫没下到家。

12、虽有至圣,不生而知，虽有至材,不生而能。（汉.王符）

释：虽然有非常聪明智慧的人，不是生下来就什么都知道的，虽然有非常好的材料，不是一生长就能成材的。

13、中人以上，可以语以上也；中人以下，不可以语以下也。（孔子）

释：对处于中等位置和悟力以上的人，可以进行更高一级的教育；对中等以下的人，却不能进行低一级的教育。

14、人莫欲学御龙，而皆欲学御马；莫欲学治鬼，而皆欲学治人，急所用也。（《淮南子》）

释：人们不去学习驾驭龙，而都想学驾驭马，不去学治理鬼，而都想学治理人，因为是急所用的。

15、不思故有惑，不求故无得，不问故莫知。（宋.杨时）

释：不思考所以有疑惑，不追求所以没收获，不询问所以不知道。

16、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。（孔子）

释：努力学习就能接近智慧，尽力身体力行就能接近仁爱，能认识自己的缺点，就接近勇敢了。

17、心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。 （《莱根谭》）

释：人定要有虚怀若谷的胸襟，因为只有谦虚才能容纳学问和真理；同时人也要有诚实的态度，诚实了才能抵御物欲的诱惑。

18、学者不长进，只是好己胜。（宋.陆九渊）

释：学习不长进的人，主要原因是因为好胜不虚心。

19、善歌者使人继其声，善教者使人继其志。（孔子）

释：善于歌唱的人可使人们继续他的声音，善于教人的人可使人们继承他的志向。

20、智如泉源，行可以为表仪者，人师也。（汉.韩婴）

释：智慧知识象泉源一样，行为可以作为人们的表率的人，这才是人们的老师。

21、君子之教，喻也。道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。（孔子）

释：君子进行教学，只是晓之以理，进行引导而不是牵拖着前进，进行鼓励而不是压抑，进行启发而不是把道理说绝。

22、观于明镜，则疵瑕不滞于驱；听于直言，则过行不累乎身。 （汉.王粲）

释：经常用明亮的镜子照自己，那么污垢斑渍就不会留在身上；能听取直率的批评，那么错误的行为就不会连累着你。

23、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。 （老子）

释：一个人抱不拢的大树，是从极小的萌芽开始生长；九层高的台子，是从不断堆土开始增高；人行走到千里之外，是从脚下第一点开始的。

24、进德修业在少年，道明德立在中年，义精仁熟在晚年。（明 . 吕坤）

释：培养道德进修学业在少年之时，明白道理树立德行在中年之时，义理精通、仁德成熟在晚年之时。

25、人生气质都有个好处，都有个不好处。学问之道无他，只是培养那自家好处，救正那自家不好处便了。（明.吕坤）

释：每个人天生的气质都有好的一面，也都有不好的一面。学问的道理没有别的，只是为了培养自己好的一面，疗救自己不好的那一面。

26、师者，所以传道、授业、解惑也。（唐.韩愈）

释：作为老师这种人，是用来传道理、教知识、解答疑难的。

27、读书贵神解，无事守章句。（清.徐洪钧）

28、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。（唐.颜真卿）

释：年轻时不知道早下功夫勤奋学习，到老了才后悔再想读书学习就晚了。

1. 治国

天下犹人之体，腹心充实，四支虽病，终无大患——《三国志·魏书·杜畿传》

构大厦者先择匠而后简材，治国家者先择佐而后定民——《意林》引《物理论》

(**注——构：架屋。简：通“柬”，选择。佐：辅助的人。)

理国要道，在于公平正直——唐·吴兢《贞观政要·公平》房玄龄语 正其本者万事理，劳于永者逸于使——唐·张九龄《对嗣鲁王道坚所举道侔伊吕科·第一道》(**注——劳于永：为长远利益而操劳。逸：安心。使：经常忙碌。)

治身莫先于孝，治国莫先于公——宋·苏轼《司马温公行状》：“公上疏言，～。其言切至。”

2.安危

居安思危，思则有备，有备无患——《左传·襄公十一年》(**注——居安：处于安全的境况。备：事先有准备。)

为之于未有，治之于未乱——《老子》六十四章(**注——为wéi：做，防止。未有：没有发生之时。未乱：尚未发生动乱。)

利莫大于治，害莫大于乱——《管子·正世》

求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义——唐·吴兢《贞观政要·君道》魏徽上疏(**注——浚：开浚，疏通。)

召远在修近，闭祸在除怨——《管子·版法》(**注——召远：招徕远方的人。修：整治。近：指国内。闭：堵塞。)

3.民本

民惟邦本，本固邦宁——《尚书·五子之歌》(**注——惟：惟独，只有。邦：国。本：根本。)

夫民，别而听之则愚，合而听之则圣——《管子·君臣上》(**注——夫：发语词，无实义。别而听之：分别听信个人之辞。合而听之：全面听取。圣：无所不通。)

为国者以富民为本，以正学为基——汉·王符《潜夫论·务本》(**注——为wéi：治理。正：使正当。)

民者，国之根也，诚宜重其食，爱其命——《三国志·吴书·骆统传》

天下顺治在民富，天下和静在民乐，天下兴行在民趋于正——明·王廷相《慎言·御民篇》(**注——兴行：重德行。)

4.民心

民安土重迁，不可卒变，易以顺行，难以逆动——《三国志·魏书·袁涣传》(**注——安土重zhòng迁：安居于本土，不愿轻易迁动。卒cù：同“猝”,突然。顺：顺其意。逆：背其意。)

可怀以德，难屈以力——《三国志·魏书·三少帝纪》裴松之注引《魏氏春秋》(**注——怀：怀柔，感化。)

宽则得众，信则人任焉——宋·苏辙《新论下》(**注——宽：为政宽大。信：建立威信。任：信服。)

5.爱民

达人无不可，忘己爱苍生——唐·王维《赠房卢氏琯》(**注——达人：通达事理的人。)

虑于民也深，则谋其始也精——宋·欧阳修《偃虹堤记》：“～，故能用力少而为功多。”(**注——意谓关心百姓的利益愈深，那就对各项设计措施考虑得十分周密。)

享天下之利者，任天下之患；居天下之乐者，同天下之忧——宋·苏轼《赐新除中大夫守尚书右丞王存辞免恩不允诏》(**注——任：承担。患：患难。)

不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害——明·黄宗羲《原君》(**注——释：解除。)

6.群众

积力之所举，即无不胜也；众智之所为，即无不成也——《文子·下德》(**注——积力：全成之力。举：举动，行动。即：就。)

莫三人而迷——《韩非子·内储说上七术》引古语(**注——三人：指多数人。意谓没有多数人的意见就会迷惑。)

7.为政

政贵有恒——《尚书·毕命》：“～，辞尚体要，不惟好异。”(**注——恒：长久不变。)

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为——《尹文子》卷上(**注——弗：不。为wéi：做。)

居之以强力，发之以果敢，而成之以无私——宋·苏辙《新论中》(**注——居：平时。发：发动。果敢：坚决勇敢。意谓国家平时要有实力，发动一件事要坚决勇敢，取得成功必须无私。)

政纲虽举，必求益其所未至；德泽虽布，必思及其所未周——《宋史·薛极传》(**注——益：增益，扩大。未至：没有达到的地方。及：及到。未周：没有覆盖的地方。)

上安下顺，弊绝风清——宋·周敦颐《拙赋》(**注——弊：弊端。绝：绝迹。风：风气。)

8.纳谏

先民有言，询于刍荛——《诗经·大雅·板》(**注——先民：古代贤人。询：询问，请教。刍荛chúráo：割草打柴的人。)

千夫诺诺，不如一士之谔谔——宋·苏轼《讲田友直字序》(**注——夫：一般人。诺诺：连声答应，表示顺从不违。士：有识见的人。谔è谔：直言争论。)

知屋漏者在宇下，知政失者在草野，知经误者在诸子——汉·王充《论衡·书解篇》(**注——宇：屋檐。失：失误。草野：指民间。经：儒家经典。诸子：诸子百家。)

9.审时适变

苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧——《淮南子·氾论训》(**注——苟：如果。法：取法。周：合。循：遵循。)

治事不若治人，治人不若治法，治法不若治时——宋·苏轼《应制举上两制书》：“～。时者国之所以存亡，天下之所最重也。”(**注——治：治理，掌握。不若：不如。时：时机，时势。)

申论写作指导名言警句：用人察人育人专题

1、英俊豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海之内，一心同归，背贪鄙而向义理。（汉？王符）

释：对于英俊豪杰，依据他们的才能放在应有的位置上，使他们得到应有的权力和待遇。从上到下，以静制动，国君一呼百应，国君一动而百姓紧随，整个天下，就万众一心，摒弃贪婪和卑下，共同向往道义和真理。

2、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）

释：尊重贤良，使用能人、英俊豪杰能安排在适当位置上，这样天下的人都会高兴，并且愿意在这样的国家里做事。

3、明主之任人，馋谀不迩乎左右，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）

释：圣明的君王用人，不让专于谄媚、讨好或说别人坏话的人呆在身边，不让结党营私的人在朝中存在。用人要用其所长，不强行用其所短，让他们去干那些各自擅长的工作，不要强行让他们去干那些不会干的事情。

4、所任者得其人，则国家治、上下和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国家危、上下乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）

释：如所任用的人得当，就会使国家安宁、上下和睦、群臣关系融洽、老百姓归附；任用的人不得当，就会国家危难、上下不协调、群臣互相怨恨、老百姓作乱。

5、天下之贤，与天下用之，何必出于己。（明？张居正）

释：天下的贤良人才，给天下来使用，为何非要出来给自己办事呢。

6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。（汉？司马迁）

释：周文王曾在洗澡时，三次梳理好头发，吃饭时三次停下筷子，起来接待来见他的人，就这样还恐怕失去天下贤良的人才。

7、未必人间无好汉，谁与宽些尺度？（宋？刘克庄）

释：并不是人间没有好汉，只是谁能在使用上把标准、规制放宽一些。

8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑，则心怀苟且；心怀苟且，则节义不立。（唐？吴兢）

释：虽任以重要职责，但却不充分信任他，而信任不充分，就会使人产生疑虑；人生疑虑，就会得过且过；即已得过且过，就不会树立起好的节操义行。

9、役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋？葛洪）

释：使用事物的长处，那么任何东西都不会废弃功用；避开事物的短处，那么世上就没有被废弃的材料。

10、疑则勿用，用则勿疏。（唐？白居易） 释：怀疑他就不要用他，既用他就不要冷淡疏远他。

11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人。（清？魏源）

释：不知人的短处，不知人的长处，不知人长处中的短处，不知人短处中的长处，这样，就不能够用人，不能够教育人。

12、人不可貌相，海水不可斗量。（明？冯梦龙）

释：人不能以貌相好坏来决定取舍，海水不能用斗来计量。

13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清？谭嗣同）

释：骏马能经历艰险，但在田里干活就不如牛；坚固的车子能载拉很重的东西，但渡河就不如船。

14、不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。（明？冯梦龙）

释：不能根据一两次人们对某人的称赞，就判断某人为君子；不能根据一时的非议，就判断这个人为小人。

15、知人之道有七焉：一曰，间之以是非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以计谋而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国？诸葛亮）

释：观察了解人的办法有七条：一是要让他们参与到事物中来辨别是非看他的志向；二是用穷追到底的方法辩论看他的应变能力；三是借商议计谋看他的知识；四是突然告诉祸难临头的消息看他的勇气，五是当他酒醉之后看他的本性；六是正当其时给以私利看他的廉洁品质；七是委托他办事情看他的诚实与否。

16、凡官民材，必先论之；论辨，然后使之，任事，然后爵之；位定，然后禄之。（孔子）

释：凡提拔平民中人作官，必先对他的德能进行考核。考核完作出结论之后，给以任用。任用后，先交给他一些具体的政事，看他是否具有办事能力，试用合格，再根据才能大小确定其官位；根据官位大小，再给以相应的薪俸。

17、知贤之近途，莫急于考功。功成考，则治乱暴而明，善恶信则直。（汉？王符）

释：知人用人最简捷的途径，没有比考核贡献更好的。如果贡献、功劳确实考核清楚了，那治和乱的情况也就表现的非常明显，人的品质好坏、能力高低会实实在在地反映出来。

18、馋夫似贤。（汉？陆贾）

释：用馋言害他人的匹夫，外表装得象圣人一样。

19、不临难，不见忠臣之心；不临财，不见义士之节。（宋？林逋）

释：不面对到难处，就不会看出忠臣的心意；不面对财物，就看不出义士的节操。

20、时人不识凌云木，直待凌云始道高。（唐？杜荀鹤）

释：现在的人们看不出是凌云的树木，直等到树木凌云才说它高大。

21、人才难得而易失，人主不可不知之。（清？梁佩兰）

释：人才是难以得到却很容易失去的，作为人主不能不明白这一点。

22、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。（清？龚自珍）

释：我希望天帝重新振作精神，打破常规多种多样地产生人才。

23、用人者，取人之长，辟人之短；教人者，成人之长，去人之短也。（清？魏源）

释：用人的人，取用人的长处，避开人的短处；教育人的人，成就人的长处，去掉人的短处。 24、得天下英才而教育之，三乐也！（孟子）

释：能够得到天下的英才教育他们，是我的第三件乐事。

25、十人树杨，一人拔杨，则无生杨矣。（《战国策》）

26、致天下之治者在人才，成天下之才者在教化。（宋？胡瑗）

27、人才衰靡方当虑，士气峥嵘莫可非。（宋？陆游）

释：人才衰竭或萎糜才是值得忧虑的，人们士气峥嵘就不能够责怪、反对。

28、一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。（管仲）

29、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。（唐？白居易）

30、慈父不能爱无益之子，仁君不能畜无用之臣。（三国？曹植）

教育-----这首先是关心备至地、深思熟虑地、小心翼翼去触及年轻的心灵。

任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人 ——苏霍姆林斯基

就像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点力求平等，于出头处谋自由。

你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着吧他们赶跑。你可不要等到做火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

先生不应该专教书，他的责任是教人做人，学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。——陶行知

你要记住,在敢于担当培养一个人的任务以前，自己就必须要炼成一个人，自己就必须是一个值得推崇的模范。 —卢梭

只有当你致力于自我教育的时候，你才能教育别人。——乌申斯基

教育秘诀在于：唤起孩子的兴趣和让孩子提出问题。——卡尔.威特

“为学之道，必本于思，思则得之，不思则不得也。”——程颐：《河南程氏遗书》

“硬塞知识的办法经常引起人对书籍的厌恶；这样就无法使人得到合理的教育所培养的那种自学能力，反而会使这种能力不断地退步”。”——英国教育家斯宾塞

论语里也有：师者，传道授业解惑也。有教无类也是孔子推行的教育准则。

【制度】

●有道之君，行治修制，先民服也（管子）

●仁圣之本，在乎制度而已（唐·白居易）

●我认为，与制度结合的自由才是唯一的自由。自由不仅要同制度和道德并存，而且还须臾缺不了它们（伯克）

●制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使好人无偿充分做好事，甚至会走向反面（邓小平）

●制度问题不解决，思想作风问题也解决不了（邓小平）

●任何规章都有某些例外，绝对通用的规章是没有（罗·伯顿）

●例外恰恰证明了规章的合理性（乔·拜伦）

●例外是有的，否则就不人有常规的了（汉姆生）

●没有无例外的规则（克劳塞维次）

●规章与模范会毁灭天才与艺术）（赫兹里特）

●强加于人的规章总以“合理”为外衣（约·弥尔顿）

●正确的政治路线要靠正确的组织来保证（邓小平）

【诚信】 ●言不信者，行不果。 ——墨子

●民无信不立。 ——孔子

●人类最不道德处，是不诚实与怯懦。——高尔基

●没有诚实何来尊严。 ——西塞罗

●诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。 ——德莱

●诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子

●欺人只能一时，而诚信都是长久之策。——约翰·雷

●诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。 ——斯宾诺莎

●没有诚信，何来尊严？ ——西塞罗

●失信就是失败。 ——左拉

1.高山仰止，景行行止。（《诗经》）

2.他山之石，可以攻玉。（《诗经》）

3.一日不见，如三秋兮。（《诗经》）

4.关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。（《诗经》）

5.靡不有初，鲜克有终。（《诗经》）

6.如临深渊，如履薄冰。（《诗经》）

7.路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。（屈原《离骚》）

8.与天地兮比寿，与日月兮齐光。(屈原《涉江》)

9.尺有所短，寸有所长。(屈原《卜居》)

10.天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。（《周易》）

11.为山九仞，功亏一篑。（《尚书》）

12.学然后知不足，教然后知困。（《礼记》）

13.玉不琢，不成器；人不学，不知道。（《礼记》）

14.来而不往，非礼也。（《礼记》）

15.凡事预则立，不预则废。（《礼记》）

16.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。（《礼记》）

17.多行不义，必自毙。（《左传》）

18.一鼓作气，再而衰，三而竭。（《左传》）

19.辅车相依，唇亡齿寒。（《左传》）

20.居安思危，思则有备，有备无患。（《左传》）

21.言之无文，行而不远。（《左传》）

1。惟持善心，行合道理以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣.