李自成为什么要杀谋士李岩？

明末李自成农民起义军中，有一位著名的谋士名为李岩。此人“上马打天下、下一马治天下”，且忠心不二，最后却落得个鸟尽弓藏、兔死狗烹的下场，陨落为历史中的一粒微尘。

对李岩的结局，《绥寇纪略》中作了记载：定州失败后，有人说河南全境都向明朝军队投降了。此时，李岩要求亲率两万精兵，赶到中州，这样就可以令附近的郡县不敢再轻举妄动、就是有敢暴乱者，也能及早收拾。当时闯王没有回答，反而私下认为李岩另有所图，就在闯王起疑时，牛金星向闯王进言，要寻找机会除掉李岩，得到闯王首肯。第二天，牛金星以李自成的名义召李岩到军营中饮酒，安排伏兵在营中隐蔽处，李岩和他的弟弟李年同时被擒杀。

历代帝王登基后，屠杀大臣，无非怕的是功高盖主。只是李自成这样，皇位还未坐热就杀害大臣，显得太急功近利了。从史料记载看，李岩出身显赫，与农民起义军本来就是不同的阶级出身。最初，由于他的才能出众，得到闯王的赏识，可是随着才华的显露，闯王逐渐对他感到不快。对于李岩的猜疑一步步加深，最终动了杀机。

古往今来，功劳巨大却又能全身而退，安度余生的不过范蠡、张良、郭子仪、姚广孝等寥寥数人。这几人都有一个共同点，就是出世情节。

何谓出世情节，就是虽然跟着皇帝打天下来了，但是天下太平时，都迫于无奈选择隐居。所以皇帝会念及昔日之情，放这些人解甲归田。那是不是说李岩缺乏这样的大智慧呢？当然不是，可是李岩是个读书人，拥有以天下为己任的济世精神，这以天下为己任的信念让他宁可死也不想逃避。

李自成进驻北京之后，渐渐疏远了李岩，军纪有开始散乱起来，李岩曾多次进言，还曾谏言招抚吴三桂父子，李自成全都听不进去。

李岩之死

李岩是李自成要杀的，是饮毒酒自尽而死的。

鸟尽弓藏，兔死狗烹。

历来帝王登基以后，屠戮大臣是古今通例。只是像李自成这样位子还不是很稳的时候就迫不及待的杀掉“造反篡位”影响自己帝位的，恐怕也是太急功近利了。历史证明，李的身旁能打战的不少，而能“上马打天下，下马治天下”的唯李岩一人而已，况且他还那么忠心。

实际上李岩的死跟袁崇焕的死是一样的，理论上均可避免，历史发展到了明末，这般儒将难道还不知道回去必死的道理，你说愚忠也好，不懂历史规律也好反正他们不怕：

明知不可为而为之，大丈夫也！只是古今忠臣如崇焕死的这般惨烈，这般奇冤的也是罕见至极！

照此分析，似乎李岩还可不死。

实际上我认为李岩必死，只是死的时间段不同而已。牛金星的诽谤只是一个借口，真正令李岩死的理由是李闯自己。前朝人说的明明白白：

鸟尽弓藏，兔死狗烹！此话乃范蠡实际经验的总结啊。

范蠡说“越王勾践这个人是可以共患难而不能共富贵的”的时候，文种还死不信，说道：我替大王打下这大好江山（你再牛还牛的过范？由此可见范绝对是勾践的第一谋臣），现在正是摘桃子的时候，怎么能走。结果勾践找个理由把文种杀了，范蠡带着西施小蜜泛舟湖上去了。

古往今来功劳巨大却又能全身而退，安度余生的不过范蠡、张良、郭子仪、姚广孝等等寥寥数人。刘基本来差不多了，还是被蓝玉案牵了出来，落的个晚节不保。

仔细观察会发现这几个人都有点“出世”情结，有点神叨（不管是不是装出来的）。

什么意思？

意思是陛下啊，虽然天下我是跟您打下来了，但是其实我是喜欢修道、修佛、写写书，种花养草，玩玩女人的，没什么大志气。拿起武器杀人这事也是迫于无奈才“替天行道“的，现在天下既定，我该逍遥去了，我最擅长的还是吃喝玩乐啊。

只要火候拿捏得准确，皇帝毕竟也是人，对于昔日战友，在登位（不排除怕悠悠众口和百代丹青）之初那么一点香火情还是有的。

懂这个的是大智慧！

懂的人其实也不少，可是保命的却鲜见！当然完全不懂（如文种）被干掉的没啥可讨论的。

两个原因：一是懂是懂了，可是欲望难平啊，辛辛苦苦打了天下，等着出将入相、封王封侯的哪能轻易放弃啊？二是明知道必死无疑还是无惧，送死型，纵然从另一个角度而言，蛮崇高的！

第一种，韩信是其中的杰出代表！

韩信是被吕后杀死的，但是，没有高祖的支持（至少是默许），吕后敢动他？

韩信几乎未打过败战，这个在打天下的时候自然是最大的资本。但是这个在和平时代对高祖来说简直是噩梦啊：

从未打过败战！那你要是打我，那我怎么办？

不错，这就是个假设，只是这种假设一旦成立，高祖不仅可能皇帝没得做，性命也会不保，古来皇帝退休或辞工最大的理由就是死了。高祖当然不愿意冒这个险。功高盖主太犯大忌了。

皇帝杀有功大臣一方面是怕自己帝位不保，也有的是怕家天下不保，自己或许还能镇得住这般人，自己的子孙恐怕未必。明太祖利用蓝玉案跟胡惟庸案将有威胁的大臣杀的七七八八，还不是为了那可怜的朱标（命比纸薄，未登上帝位便挂了）。

除了这个现实的原因，我认为还有些文化的基因问题：

斩草除根的帝王术心理，杀就杀掉不能因为功劳大就心软留下来，难保日后不造反。

文过饰非的虚荣心理，许多皇帝出身卑微，行径也不见得就符合天子的标准，这些言行都被这些老部下看在眼里，一旦登上大宝，看着底下跪着的群丞，一方面也确实是怕这些家伙议论，要是有一两个著史的就更麻烦。另一方面看着这些人就想起以前的日子，不看见最好，杀是其中最有效的方法。

像宋太祖那样说：石爱卿啊，朕睡的不好啊，怕黄袍加身之事重演啊。石守信等人马上明白了：臣等有病啊陛下，想回去玩女人算了。这是最仁慈的做法了。算是格外开恩！

韩信未能像他的同僚张良那样看的开、真正淡泊名利，实际你不淡泊也行：

死吧！

第二种多是送死型，李岩就是代表。

李岩完全可以逃掉，甚至造反，实力是绝对有的。但是他还是死了，还搭上红娘子一条命。

我却要说：在政治智慧上李岩不一定比张良等人差，但是在灵魂救赎上，他比张良勇敢。

明知不可为而为之比不为之的勇气肯定是大了些，但是请注意，均是在建立在大智慧上的，即“明知不可为”：

道家跟儒学在这里分了家。前者是既然不可为，那老子不干了。儒家却非要虽死无憾！前者本质上是出世的，入世只是为了修炼，终究为了出世；后者本质是入世的，出世只是为了增加入世的本领。

李岩是那种真正以天下为己任，不计较个人安危祸福的仁人义士。他身上有着儒家“济世”精神所催生的那种强烈的使命感和责任感。

以李的智慧如何不知道其中厉害，前有岳王爷做例子，近的也有袁崇焕摆在那里。

秦桧坏是坏，但终究是个马仔。高宗可能更多的是在考虑：你（岳飞）把徽钦都接回来了，我还能干吗？半壁江山总比没有江山坐好吧。所以还是杀了吧。

袁崇焕当然知道岳飞死的冤，自己极有可能步其后尘。可是还是义无返顾的回去受死，如同李岩毫不畏惧的举起了酒杯一样！

换成熊廷弼，那肯定是：妈的，将在外，君命有所不受的。

问题一下子明了了：这些甘心去死的不是因为他们不知道，而是明明白白知道要死还照样去死。

为什么？

读书人啊。

我没说是那种迂的读书人，实际上这几个人均是武能安邦、文能治国的大才，一点也不迂。

我以为他们不是什么忠于朝廷，忠于皇帝。

而是“以天下为己任”的信念已经深入骨髓：

如果连我都逃避，都不管苍生的话，天下怎么办？

所以还是死了吧。

对于个人来说，死了的自然损失巨大，但是对于天下来说就不一定！信念如没有人践行，那就是骗人。

为信念而死的人悲壮而崇高，不能简单的以实用主义衡量之！

一将功成万骨枯！

既如此，生太珍贵了，还是避世、修道、玩女人算了。在人生的长河中，生太伟大了。

既如此，死太容易了，还是死吧，为自己信念而死，值得了。在历史的长河中，生能算什么呢？

不同的信念，不同的选择，不同的救赎方式。

我只是感叹，一将功成就万骨枯，成就一个帝王得有多少骨枯啊！