怎样做到心理平衡

2025-03-07 01:09:43

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回答1：

所有健康长寿处方中，心理平衡是第一重要的。心理平衡的作用超过了一切保健措施和一切保健品的总和。有了心理平衡，才能有生理平衡;有了生理平衡，人体的神经系统、内分泌系统、免疫功能、各器官代偿功能才能处于最佳的协调状态，一切疾病都能减少。因此谁掌握了心理平衡，谁就掌握了健康的金钥匙，谁就掌握了生命的主动权。心理平衡并非心如古井，更不是麻木不仁。心理平衡是一种理性的平衡，是人格升华和心灵净化后的崇高境界，是宽宏、远见和睿智的结晶。呢？简言之就是三个“三”。第一是三个正确。一是正确对待自己，人贵有自知之明，“知人者智，知己者明”，明比智更难。二是正确对待他人，心中常有爱心。三是正确对待社会，常怀感激之情。这样在社会交往和事业追求中才能给自己准确定好位。不要自卑不到位，也不要自傲常越位。只要自我定位客观准确，基本上处事就能够比较得心应手，心理压力小。第二个是三个“既要”。既要全心全意奉献社会，又要尽情享受健康人生。二是既要怀殷殷报国志，在事业上力争一流，又要有颗淡淡平常心，在生活上甘于平淡。三是既要精益求精于专业知识，又要有多姿多彩的休闲爱好。这样人的心境和情绪，认知和感觉才能应深度和广度，才能“不以物喜，不以己背”，常“坦荡荡”而不“常戚戚”。宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。忙里有余暇，登高临水觞咏;身外无长物,蔬食布衣琴书。第三个是三个“快乐”。一是顺境时要助人为乐。助人是人生快乐之本。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。在助人的过程中，自己的人格也得到了升华，心灵也得到了净化。二是要知足常乐。因为幸福本无固定的标准，幸福是一种见仁见智的感受。一位哲学家说过：“生活象镜子，你笑它也笑，你哭它也哭”。三是逆境中要自得其乐，不能气馁。因为世上万物，福祸相依，风水轮流。月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，都是正常的轮回规律。逆境时意味着光明就在前面，正如巴尔扎克说过：“苦难是生活最好的老师”。心理学家告诉我们：自觉保持永远快乐的心境既是一门健康的科学，又是一门生活的艺术，就看你是用“春风桃李花开日”的积极、乐观利导思维看世界，还是用“秋雨梧桐叶落时”的消极、悲观的弊导思维看世界了，同样的事物结果可以完全不同。既可以“人闲桂花落”“鸟鸣山更幽”，也可以“无可奈何花落去”。心境是在很大程度上取决于主体的。李政道博士在他７０寿辰庆祝会上的一句话，对他自己一生做人做事的总结，是引自杜甫的两句诗，颇耐人寻味“细推物理须行乐，何为浮名绊此生”。有这样超脱、高尚的人生境界和心灵，可以说是已从“必然王国”进入“自由王国”了。立足国情，我国独特的心理平衡特效配方“养心八珍汤”功效卓著，不需费用，人人可学，值得推广。养心八珍汤慈爱心一片正气三分孝顺常想奉献不拘好肚肠二寸宽容四钱老实适量回报不求这配方看似平凡，实则精深。八味药并非简单混合，而是有机组合，君臣坐使，各司其职。其炮制过程，十分讲究，必须程序规范，精心制作。八味药先放宽心锅内炒，文火慢炒，不焦不燥;再放公平钵内研，精磨细研，越细越好。三思为末，淡泊为引。菩提子大小，和气汤送下。清风明月，早晚分服。本方通过自我净化心灵，升华人格，调适心理，陶冶情操达到心境宁静，阴阳平衡，人格高尚，助人为乐。从而本方有六大功效：诚实做人，认真作事;奉献社会,享受人生;延年益寿,消灾祛祸.

回答2：

心理平衡

在中国有一个开自助餐的老板，看见胖人进来，他要求人家要从这个门走一走或者重量不能超过多少，否则就跟人家说“你们今天不能进去了”。因为胖人吃得多啊，你说这种老板能开店吗？你怎么不说进来瘦小的呢，人家吃不多的也有的，你做老板的话你要懂得心里平衡。如果你心中连这个平衡点都没有，你开什么自助餐啊。学佛就是学一种心理平衡，心里不要去争空名争空利，因为争来争去一切皆空。

佛教真的好,是一个无争的宗教。佛教是不争名利的，你们要明白争名夺利争到最后是争空名夺空利。什么都想争，争到最后你们争到了什么？如果你们家里现在有五十套衣服你不也只能穿一套。你有本事把五十套衣服全部穿出来吗？你就是模特也要到后面左一套右一套的换啊。你所拥有的东西能够给你多少呢？你这个身体你能吃多少？不就是一顿饭吗。比如去吃自助餐，刚进去的时候眼睛都红了，两盘、三盘一下吃进肚子，然后就吃不下了，你能吃进多少啊？所以人家开自助餐的老板真的有气量啊，如果没气量的老板开不长的。

你们知道吗？在中国有一个开自助餐的老板，看见胖人进来，他要求人家要从这个门走一走或者重量不能超过多少，否则就跟人家说“你们今天不能进去了”。因为胖人吃得多啊，你说这种老板能开店吗？你怎么不说进来瘦小的呢，人家吃不多的也有的，你做老板的话你要懂得心里平衡。如果你心中连这个平衡点都没有，你开什么自助餐啊。学佛就是学一种心理平衡，心里不要去争空名争空利，因为争来争去一切皆空。还有身体来身体去，不都是空得吗？你们告诉我有什么东西可以争得来的，你们学佛就是要学会放下万缘，舍弃假的把握住真的。为什么说真空？因为空的东西其实是真的。气球为什么会往上走？因为它是真空啊。越不好的东西越沉，所以要平衡自己的身心。

修心要修无量心。平衡自己的身心就是要心态好。比如我今天被师父讲两句，我很开心。为什么？说明师父还惦记着我。师父今天还讲我，说明师父心中还有我。“师父有两千多个弟子，他为什么不说别人说我？因为师父心中还有我，所以他还会讲我，还会为我好。”

如果你这样想，心理一平衡你开心啊，否则师父讲过你之后，你脑子和心在不停的转，就成为你的一个负担了，非但没有改掉自己的一个毛病，而且会想“边上的人会怎么看我？”如果你有自己了，接下来你心里难过，你会执着，你的负担更重，待散会之后，看见谁跟人家讲话的时候，心里会想“他会不会对我有意见，他会不会觉得我……”那你不是自己背着更重了吗？要放下，谁来管你这些事情啊。只有师父才会讲讲，你爸爸妈妈都不会管。现在的爸爸妈妈都很聪明对孩子都让着走，因为把孩子得罪了以后连养老的人都没有了，所以孩子做错事还会说“真好，妈妈就喜欢这样”或者“呵呵，孩子你稍微当心一点啊，这样是可以的，但是要当心一点。”你跟孩子吵，孩子就跟你崩了。师父不怕，你们跟我崩好了，我有的是人，我有几亿人等着我去救呢，你们走好了。

所以告诉你们无量心就是气量大。有无量心，任何心都能够安抚住。心不是就一个吗？怎么叫任何心都能安抚住呢？贪心、嫉妒心、瞋恨心、欢喜心、烦恼心……什么心都有。因为心整个就是一个总部，但它分出去多少个心啊，所以叫分心。如果你把所有的心全部安抚住、克制住，不要让它们发出来，那你这个量才会大。比如嫉妒心来了，就像弹钢琴一样，你把这个琴键弹下去，那个又弹起来了，把那个键压下去，这个键又上来了。如果全部压下去，最后就是没有心了，没有心就是开心，无心啊，无心多开心。什么事情人家骂我，我也不知道，他骂谁啊？骂我后我又怎么了。

一个人不能有心的，有心会累的，疑心生暗鬼。贪心时你的心就被沾染、污染，所以一个人不能有心。大家要把心放下，人常说“放宽心，不会有事情的”，“哎呀，我就是放不下”，吊在那里，你有本事放下来啊。比如说他这个病医生说了不是癌症。“我不相信，你们在骗我。”有本事当医生说你是癌症，而你不认为是癌症。你看看你会不会生癌症，这是要有境界的，不是开玩笑嘴巴随便讲讲的，要安抚得住的，要有能量的，要大量。因为我们的心整天在上上下下的起落，一会儿开心，一会儿不开心。有时候我看着你们徒弟真的很可怜，你们跑到师父这里来，师父都看得出来，你们这个心来了那个心来了，你们嘴巴里不讲，还怕师父讲你们，实际上你们很多心都在上上下下，累不累？就像坐电梯上上下下，时间长了这个电梯也要坏掉的。所以要经常想“哦，这个人他这样做他的事情，他一定有他的道理”，你这么一想你的气量就大了。

比如本来很不开心“洪先生为什么要这么做啊？”你突然之间一想“洪先生这么大年纪了，他这么做一定有他的道理。嗯，不要生气。”这不就过来了吗？实际上你这么一想，你不生气你就舒服了。这就是大量，一个人能够原谅人家、能够为人家想是不容易的。所以要用无为法来解脱。无为法就是我什么都没有，我没有作为，我没有做什么事情。所以人家说你“功德无量”，“没有没有，我只做了一点点”。“哎呀，你真的布施了”，“没有没有”……这就叫无为法。把自己看得轻一点，把自己看得淡一点，你这个人就活得长一点，活得更快乐一点。“这件事为什么不让我去啊？他是经理还是我是经理啊？不把我这个人当回事！”好了，这就是“有为”。自己以为自己很有作为，实际上要把自己看得轻一点，我有什么啊，我无所谓的，你们爱怎么样就怎么样，你们把我放在哪个位子都无所谓的，这多开心啊，这样能够化解很多的烦恼。

无为法能够解脱财、色、名、食、睡。你们知道睡觉都有孽障的，一个整天昏睡不起的人也是一种孽障。澳大利亚很多大胖子，他们就整天吃吃睡睡，看看他们有智慧吗？很多人话都讲不清楚，因为他睡过头了，矫枉过正就是贪睡嗜睡，所以这些都是不可以的。佛法里讲，一个人睡觉最好保证在八个小时，年纪大一点六个小时，睡多了人的“生物钟”就会起变化，而且我告诉你们，如果今天很累，第二天想多睡补回来是很难的，是不补回来的。所以每天不要睡少于八小时，但是也不要超过，超过就是嗜睡。

这个世界上越追求就越贪。因为你越追求，你就越贪越多。就是今天有了这个，明天还要这个，那是无止境的。你越是追求，就给你追求的东西越多，听得懂吗？越追求越多，是追不完的。比如有些人看到一个女人想娶她做老婆的时候，哎呀，发疯一样的追她，在她身上花很多钱、花很多力量，等到追到之后过一段时间，又看见其他女孩子了，眼睛又花在另外一个上面去了，他没有止境的。你们听得懂吗？这是人的贪心啊，是与生俱来没有止境的。所以一定要克制啊，越追求越多啊，你的心根本定不下来，你的心定不下来，你的智慧、你的定力那就没有了。听得懂吗？那么我们怎么样来解脱呢？有两种方法：一种方法叫“渐法”。

渐法是什么意思？渐法就是让你一点一点的开悟，一点一点的明白，就是在学佛修心当中慢慢来明白里面的道理。听得懂吗？就是渐渐地成就、渐渐地开悟、渐渐地解脱。还有一种是“顿法”。顿法是指马上就明白了，就像很多人跟师父修心的时候说“师父你这个法门真好，我明白了，我完全明白了。”他一下子顿时开悟了，他就一直跟着师父修下去。他就可以把束缚自己身上的一切全部放下来。“我无所谓，我现在学到这个法门了，我放下了，我知道什么是做人，什么是应该在人间追求的东西，我什么都可以舍下了。”这就叫顿悟法。

恭录：学无量心修无为法

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