故宫三大殿的匾额都是什么意思

太和殿“建极绥猷”匾

建：即创建、建立之意；极：原指房屋中脊之栋梁，在此引申为治理国家的最高准则；绥（suí）：原义是古代的旌旗或上车时绳索制成的拉手儿，后来也有安抚、顺应的意思；猷 （yóu）：既有谋划、功绩的意思，也指道和法则。“建极”二字出自《尚书·周书·洪范》中的：“皇建其有极”。商朝末年，纣王之叔箕子为中华第一哲人，可是被纣王囚禁。后来武王伐纣，纣王自焚而死，周朝建立。箕子重获自由，武王求教于箕子，箕子为其讲解 “洪范大法”，即天地间宏大的法则，其中第五条即为“皇极”，意思就是说君王为万民之主，应当自己建立宏大中正之道，然后才能教化臣民。

“绥猷”同样出自《尚书》，夏朝末年，夏桀王残暴不仁，汤顺应民意讨伐夏桀，建立大商。然后将伐桀的大义诰示天下，即是《汤诰》。《商书·汤诰》所载：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后”，意思就是天帝将善道赋予世人，使人们有常性，能顺乎其道的则为天子。因此“建极绥猷”的意思就是：身为皇帝，肩负着上对苍天、下对黎民的双重使命，既要顺承天意建立宏大中正的法则，又要顺应大道安抚天下万民。

中和殿“允执厥中”匾

允：既有同意、答应之意，也指公平、诚信；执：含义很多，在这里指遵守、坚持；厥（ jué）：在这儿没有昏厥的意思，而是代表乃、其、于是；中：即指中正。允执厥中出自《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。 舜为上古时期“五帝”之一，他的王位是尧禅让的，尧禅让王位时传给舜四个字，即“允执厥中”；后来舜将王位禅让给了大禹，并告诫了他十六个字，便是刚才提到的：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”。

这十六个字被尊为中华心法，是中华民族的至高文化理论，意思是：“人心危险难安，道心幽微难明，只有精心一意，诚恳地秉执中正之道，才能把国家治理好”。所以中和殿“允执厥中”匾的意思就是：皇帝的言行需要不偏不倚，符合中正之道，这是治理国家最好的方法。

保和殿“皇建有极”匾

皇建有极与建极绥猷一样，同是出自《尚书·周书·洪范》：“皇建其有极”。此乃箕子为周武王讲解 “洪范大法”时提到的，别看短短五个字，其中包含着五行、五福、五祀、三德、八政等等诸多信息，是帝王治理天下之根本。

总结起来，意思就是：“天子的训导，可以作为百姓永远的行为准则”。因此，“皇建有极”匾代表不偏不倚，取中庸之意，告诉世人，由天子来制定中正的法则，是天下最高准则，在这里有强调皇权的意思。

三大殿的匾额，都是包含强调皇权、和治理天下的大道理，这与三大殿的作用和地位有关，三大殿是紫禁城外朝的核心，也是级别最高的建筑，其中又以太和殿为最，太和殿就是俗称的金銮殿，是举行重大朝会和盛大典礼的地方，如皇帝登基、大婚、册立皇后、命将出征等。中和殿居中，是皇帝去太和殿大典之前休息，并接受执事官员的朝拜的地方；皇帝参加亲祭仪式，会在前一日在中和殿阅视祝文；皇太后上徽号，玉牒也存放在中和殿，并举行隆重的存放仪式。保和殿在最后，明清两代用途不同，明代大典前皇帝常在此更衣，册立皇后、太子时，皇帝在此殿受贺；到了清代，每年除夕、正月十五，皇帝赐宴外藩、王公及一二品大臣就在保和殿。

所以说三大殿是过去紫禁城最重要的场所，匾额所蕴含的意义，自然也要“高大上”，集中体现封建帝王治理天下的理想，和至高无上的皇权。此三块匾额，全部由乾隆皇帝御笔亲题，只不过现在悬挂的，都是在故宫为恢复“康乾盛世”风貌，维修时的复制品。