鲁迅的思想主张

鲁迅是文艺型的思想家和思想型的文艺家，并且是批判型、激情型、革命型的思想家和文艺家（主要在思想文化领域）。鲁迅对中国社会的各种黑暗的深刻解剖与尖锐批判，是鲁迅一生的主要思想工作和主要思想成就；而其中对中国旧道德的批判（主要在其前期），则是鲁迅批判中国社会的黑暗的核心内容。
中国近代思想文化先驱者们对中国前进与变革的道路的探索，乃是伴随中国近代的民族危机与民主追求而展开的。社会变革←政治革命←思想革命←道德革命←经济革命，鲁迅批判中国旧道德的社会历史原因在于：①中国近代的社会变革尤其是政治变革一直在大潮中徘徊不前，②中国的政治民主革命有赖于首先的大众性思想文化革命，③中国的大众性思想文化革命又有赖于集中的伦理道德革命。而旧的伦理关系、国民精神、意识形态等，则构成中国旧道德的主要内容，并成为新文化运动以来思想论争和道德革命的主要对象。
鲁迅批判中国旧道德的首要目标指向有：①社会上层对社会下层的一般等级制度（乡绅地主对劳苦大众），②父辈对子女的等级制度，③男子对妇女的等级制度，④社会对一般幼者与青年的等级制度。鲁迅不仅批判了长者本位、男子本位和父权神圣、夫权神圣的道德制度，而且还解剖和批判了中国思想文化和经济政治笼罩下的国民精神的陋劣：①卑怯性，②自欺欺人，③夸大狂和自尊癖，④奴役性，⑤因循守旧，以及愚蠢、昏庸、虚伪、势利、投机取巧、贪图小利、麻木不仁、爱凑热闹、狡诈油滑、富侥幸心理等等，并表达了对富有血性（而非血腥）的威武、刚健、勇烈、雄桀、坚韧、坚毅、坚定之国民精神的预设与期望。而对维护专制、等级制度的儒家学说或儒家礼教，鲁迅则指出了它负面的性质与危害：①统治民众，②残害民众，③愚化民众。
批判的原因，批判的对象，批判的依据是“批判”的三个重要要素。鲁迅批判中国旧道德的理论依据或者说思想尺度主要有：①欢呼前进与变革的进化理论，②期待大众与革命的唯物史观，③辉扬主体力量的个性主义，④蕴蓄仁爱情怀的人道主义。鲁迅批判中国旧道德较之他同时代的人所不有或共有的特点主要有：①形式上的非思辩化而艺术化，②情绪上浸润沉痛的心理体验，③情感上洋溢浓烈的爱国情怀，④性质上归属近代的启蒙主义。当然，鲁迅对中国旧道德的批判也有片面化、偏激化的倾向，有夸大化、歪曲化的谬误，但是，这都不妨碍鲁迅批判中国旧道德的深刻性与其价值意义：①揭露封建道德的腐朽，生动再现社会原貌；②揭示思想革命的意义，给予后人深刻启示；③显现鲁迅的人生精神，留下宝贵精神遗产。
鲁迅在对中国旧道德的深刻、尖锐、勇猛、持续的批判中，显现了鲁迅真实的个性品格与人生精神（爱国爱民、战斗抗战、进取探索）。尽管鲁迅的思想和为人自始至终都被人们有不同的褒贬评谈，但鲁迅作为中国近代思想文化先驱者的象征性意义以及他与中国近代思想文化变迁的内在关联，让我们思考和探索中国近代思想文化的变迁与中国现代思想文化的发展以及中国整体的社会变革与社会进步，得到了鉴照与启示，不仅于大众的思想文化和社会的变革前进，而且也于关注大众和社会变革的众思想文化者。

鲁迅是文艺型的思想家和思想型的文艺家，并且是批判型、激情型、革命型的思想家和文艺家（主要在思想文化领域）。鲁迅对中国社会的各种黑暗的深刻解剖与尖锐批判，是鲁迅一生的主要思想工作和主要思想成就；而其中对中国旧道德的批判（主要在其前期），则是鲁迅批判中国社会的黑暗的核心内容。

鲁迅的思想主张主要是对社会问题和自我反思的探究。他强调社会变革的重要性，并试图通过写作和思考来引起人们对社会问题的关注。同时，他也深刻地反思自我，探究人性的本质。他的作品涉及面广，包括小说、散文、评论等，充满了思想性。