鱼我所欲也告诉我们什么道理

2025-03-04 15:41:35

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回答1：

孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。生，谁不想？记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味；一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者？革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根；不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所！”这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗？看看“二零零四感动中国”的十大人物吧！他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎麽敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢？这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒，而不顾党纪国法及人民的利益吗？相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢？我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。

回答2：

人是杂食动物

吃素、吃荤都可，但不可不吃

鱼是肉类，也算肉中上品，是“我”想要的，有较高的营养！

后句还有“熊掌......”，也就说明人们都有追求好事物的权利，然而自己是否

可以得到和取舍就看自己是怎样想怎样做的。

对于古人所说或现在的伟人、名人所说的话乃至每个人说的话都可以不同的理解

因为每个人的思考方式是不尽相同的，甚至是相去甚远的。

我自己从中能得到的道理是：我们生活在现实中应该有欲望，有追求好事物的想

法，并将其付诸行动。

回答3：

这只是一个孰轻孰重的问题。不同的人即使是同一个东西其重要性都是不一样的。在不涉及道义的情况之下，，孟子和常人的选择是没什么两样的。是符合经济学上的所谓经济人的假定，这表明所谓圣人其实许多时候和常人也没什么分别，。就好比我们所熟知的食色性也也是孟子说的。但是一旦涉及道义，不同的人可能就会有不同的选择。这就是孟子的去取。
至于孰高孰低，可见之了！

回答4：

孟子主张的舍生取义是指“生”与“义”在冲突时作者的选择，并非不热爱生命。“义”是人格的基石，在“生”与义“义”相冲突时，贪生者是懦夫，舍生取义才是做人本色

回答5：

告诉我们要舍生取义的道理。

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