是诗人，是学者，是民.主斗争的闻一多先生被法西斯暴徒有计划的预谋的狙击殒命了，地点在云南省城，昆明，云南全省警备司令部的所在地，云南省政府的所在地，军队、宪兵、警察挤满了小小昆明城。选择好的狙击场所是昆明府甬道十四号门前，是中国民.主同盟云南省支部的所在地，同盟机关刊民.主周刊的编辑部，向北走十几步是文林街的清华大学办事处和西南联合大学，向南转变向西十几步是联大教职宿舍，一多先生的家。再向下走，是军分校旧址，现在警备司令部。顺着文林街往东走几分钟就是云南大学。日子是李公朴先生被暗杀以后 的第五天，时间是下午五时三十分，光天化日之下。用的武器当然不是本国制造的，行凶暴徒两人，在连发多少排枪弹以后，从容逸去。同殉难的是他的长子，十八岁的青年大学生闻立鹤。
杀一个诗人，一个学者，一个著名的大学教授，为千万青年和人民所景仰所爱护的民.主斗士和他的儿子，在都市中，在民.主同盟的省支部门前，在大学区，这是一个什么世界！什么国家！什么政府！
四项诺言哪里去了？政协的五项协议哪里去了？提审法在什么地方？（退一万步说，即使承认一多主张民.主有罪吧！李公朴先生和闻一多先生父子的死，清清楚楚明明白白告诉全中国及全世界人民，是谁食言而肥？是谁破坏了政府决议？是谁在知法犯法？
从说谎政治到打手政治，到暗杀政治，从无耻到无赖到丧尽天良，倒行逆施，法西斯暴徒在自掘坟墓，一多父子的血祭奠了民.主的大纛。
死，本来寻常得很，我少农民被驱上战场作炮灰，多少人民在草根树皮和救济物资的误用下饿死，困死。而且，一多自己也早明白他的命运。其实，何止一多，任何民.主斗士都明白他自己可能的命运。他不为黑名单退缩，不为四烈士之死退缩，李公朴先生之死，他更不退缩，在得到恶意的恫吓，友谊的劝告之后，他说，我早已准备这一天！
死，在一多先生的父子，一个死忠，忠于人民，忠于民.主。一个死孝，孝于人民，孝于民.主。求仁得仁，只要人民得救，民.主实现，他们是会瞑目安眠的。
他们是为了人民为民.主而死的，万千人民明白这个，法西斯暴徒所得到的代价是更深的愤怒和民憎恶，痛心疾首。是几万几二万的闻一多和闻立鹤，献身于民.主运动。
《 二 》
一多生平有三变，永远在进步，永远在追求真理。
到美国留学时代，学画学文学，回国后以新诗人出现于文坛。代表作中《死水》。
中年转变方向，研究诗经，搞甲骨文，金石文，成为古代文学研究的权威，更进一步，研究古民俗学，读龙，谈图腾，谈图案画，写了许多专门论文，代表作是关于诗经和楚辞和研究的两部大著作，尚未杀青付印。
晚年，不写诗了，也不能，不许可做研究工作，把全时间全生命献给民.主运动，成为中国民.主同盟领导人之一，代表作是几年来昆明的民.主运动高潮。
富于感情，容易冲动，三年前罗努先生还说笑话，说一多第四变会变到哪条路，一多的答复是再不会变了，因为已经走上追求真理的路。
路是走出来的。可是他在没有走这条路之前，对政治是一丝一毫也不感兴趣的，成天埋头在书斋中，在故纸堆中，是道道地地象牙塔里的人物。
终于有一天，这位诗人，学者，教授，被赶出象牙之塔了，正如他自己所说，被撵到十字街头。
到了十字街头之后，他走上了为人民服务，领导人民争取和平民.主的大路。
而且，对研究工作，还是不能忘情，他在日夜祈求联合政府实现的一天，民.主政治得到保证的一天，立刻退回书房，重温旧学。说实话，一多是厌恶政治的，不适合于政治工件的，然而，现实的环境强迫他非放下书本不可，非参加政治活动不可。为人民，也为了自己。
他是痛苦的，忧郁的，在含着眼泪，抛弃心爱的工作，去参加他所最不赶兴趣的工作。
他在加倍的努力，要尽量缩短人民受苦受难的时间，要尽量提早自己回到研究室的时间。
从白忙到晚，用嘴、用笔、用两条退，在工作，在战斗。
加倍的努力，加倍的工作，为了之，缩短了他的生命历程，还带是他所钟爱的长子。
《 三 》
一多夫人高孝贞女士，典型的妻子和母亲。身体不很好，经常害病。十几年前受过大惊吓，到如今，一有什么大响声或意外的变化，就受不住，一躺几十天。
大儿子闻立鹤，青年民.主斗士，“一二·一”那天，和法西期暴徒战斗受了伤，一拐一拐走回家，妈妈妹妹劝他休息，他说：“妈妈，我是闻一多的儿子，闻一多的儿子是不能休息的。”
二儿子立雕，三子立鹏，四女闻名，五女闻翔，均幼。
几年来一多家庭的窘况，我是很深切体会的。他住在乡下史家营的时候，一家八口（连老女佣）光包饭就得要全部月薪的两倍，时常有一顿没一顿，时常是大锅清水白菜加白饭。敌机绝迹以后，搬进城，兼了昆华中学的国文教员，每月有一担米，一点钱，加上刻图章，勉强可以维持，去年夏天，昆中新校长到处放空气，说某人要辞职，幸亏学校新盖了宿舍，抽中签，住在我紧对面，米没有了，得买，菜钱，靠刻图章，石章一字一千，牙章二千，刻一天吃一天，一天没有主意，就得借贷。到了真没有办法的日子，太太和老佣工去摆地摊，卖旧衣旧鞋。有一天，我问闻太太，卖了多少，她苦笑一声说：“三十多件破衬衫卖了三千多元，反正够明天一天了。”
刻图章得食指长茧，右手发抖，往往在夜阑时，我在写文章，反映头一看，对面窗子中一个操劳过度的中年人，也正在用劲刻象牙。
一多原名多，一字是他同班光旦先生赍加的，罗努先生曾叔伟先生都是他的同班生。
一多比我大十岁，为了特种原因，我叫他多公，多九公，这两个新名字，两三提来一般朋友都已很熟悉了。
“身后萧然”四个安是不能形容一多身后的怪况的。他这一家根本在饥饿线下，说不上萧然。
一多就这样的死了。
我还清楚地记得，三年来同苦乐，同忧患的情形，也记得在离开昆明前一天的情形，孩子们围住他：“吴伯伯走了，我们怎么办！”都哭了。也记得第二天清晨他们全家到大门口送别的情形。
我愿意代表全国人民，全世界人民，对一多夫人和孩子们说，有办法的。一定有办法，而且非有办法不可。
这几天来，我噘了公朴，接着又哭一多父子。我是向来不肯哭的，然而，我哭了，两天来都在哭。
我相信，全国人民也在哭。
人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!
他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
初一下学期（人民教育出版社）语文书12课：
闻一多先生的说和做
臧克家
这篇文章记叙了闻一多先生的主要事迹，表现了他的崇高品格和精神。熟读课文，想一想，我们应该学习闻一多先生的什么精神?作者是从怎样的角度选取材料和确定记叙重点的? ——前期：为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。 ——前期：为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。 ——前期：为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。 ——前期：为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。 ——前期：为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。 ——前期：为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。 ——前期：为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。 ——前期：为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。 ——前期：为探索救国救民的出路而潜心学术，取得累累硕果。
“人家说了再做，我是做了再说。”
“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”
作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发零乱，他是无暇及此的。饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。
不动不响，无声无闻。一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙。几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。
他并没有先“说”，但他“做”了。作出了卓越的成绩。
“做”了，他自己也没有“说”。他又由唐诗转到楚辞。十年艰辛，一部“校补”赫然而出。别人在赞美，在惊叹，而闻一多先生个人呢，也没有“说”。他又向“古典新义”迈进了。他潜心贯注，心会神凝，成了“何妨一下楼”的主人。
做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，作为学者的方面。
闻一多先生还有另外一个方面，作为革命家的方面。
这个方面，情况就迥乎不同，而且一反既往了。
作为争取民主的战士，青年运动的领导人，闻一多先生“说”了。起先，小声说，只有昆明的青年听得到；后来，声音越来越大，他向全国人民呼喊，叫人民起来，反对独裁，争取民主!
他在给我的信上说：“此身别无长处，既然有一颗心，有一张嘴，讲话定要讲个痛快!”
他“说”了，跟着的是“做”。这不再是“做了再说”或“做了也不一定说”了。现在，他“说”了就“做”。言论与行动完全一致，这是人格的写照，而且是以生命作为代价的。
1944年10月12日，他给了我一封信，最后一行说：“另函寄上油印物二张，代表我最近的工作之一，请传观。”
这是为争取民主，反对独裁，他起稿的一张政治传单!
在李公朴同志被害之后，警报迭起，形势紧张，明知凶多吉少，而闻先生大无畏地在群众大会上，大骂特务，慷慨淋漓，并指着这群败类说：你们站出来!你们站出来!
他“说”了。说得真痛快，动人心，鼓壮志，气冲斗牛，声震天地!
他“说”了：“我们要准备像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门。”
他“做”了，在情况紧急的生死关头，他走到游行示威队伍的前头，昂首挺胸，长须飘飘。他终于以宝贵的生命，实证了他的“言”和“行”。
闻一多先生，是卓越的学者，热情澎湃的优秀诗人，大勇的革命烈士。
他，是口的巨人。他，是行的高标。
就是“时间不留我”的那篇
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