《西游记》为什么说菩提祖师就是如来佛呐

西游记是我国古典四大名著之一，与其他三大名著相比，西游记很是独特。首先，它的题材与其他三大名著不同，其他三大名著虽有虚构，但题材、风格都是现实派，唯独西游记是神话题材。其次，其他名著虽偶有前后矛盾的现象，但总体来说，还是逻辑很严密的，唯独西游记，好像很多地方前后矛盾。难道西游记真的不配被列入四大名著吗？其实，西游记不但能够配的上四大名著之一的名头，而且想象力丰富，天马行空，却又处处隐喻当时的社会现实。
今天我们要讨论的是菩提祖师的身份之谜。我们只从西游记原著本身来探讨，而不去杂糅成书较晚的《封神演义》的内容。菩提祖师是原著中最为神秘的人物之一，他只用三年时间就教会孙悟空上天入地的本领，筋斗云、七十二变，纵使无法撼动天庭的根基，但着实让天地为之震动。而最为神秘的是，他教完孙悟空后，便消失的无影无踪；他手段如此之高，却没有人听说过他，其他的仙佛更是从没提起如此大能，着实让人费解。而反观西游记的其他神秘人物，元始天尊虽然低调，但在三界人人皆知；乌巢禅师虽然低调神秘，更有一部奥妙无穷的《多心经》，但他也曾和猪八戒打过交道，而猪八戒这个大嘴巴必然不止对一人说起，也算为人所知。毗蓝婆菩萨隐居了几百年，黎山老母还推荐她降妖。唯有菩提祖师，过于神秘，以至于满天神佛，无人知他。其实，不是不为人知，而是他隐藏了自己的真实身份。而隐藏身份的动机，隐藏着西游记最大的秘密，且听我一一道来。
原著记载，孙悟空（当时他还没有名字）为了求得长生不老之术，求仙访道了十几年，终于“误打误撞”拜入菩提祖师门下，成为第十辈徒弟。而孙悟空刚入师门的时候，前七年时间也只是在打酱油，挑水劈柴扫地，干的是粗活累活。转机在七年后，菩提祖师讲道，孙悟空打破盘中暗谜，祖师才开始传道。先后传给孙悟空长生不老之术、七十二变法门和筋斗云。而教这些绝技所用时间，前前后后只用了三年。后来“因为”孙悟空在师兄弟面前卖弄变化之术，就被菩提祖师驱逐出师门，而且还交待孙悟空一定不要泄露自己的名字，否则就要将孙悟空挫骨扬灰，贬到九幽之处。

我们不难发现其中的诡异之处：要知道，纵然仙要躲避三灾厉害，但其寿命绝不是普通人可比，三年在神仙眼中是很短的。菩提祖师之所以能在三年之内，就能教会孙悟空如此多的神通，一方面是孙悟空自身的潜质（这个我们先按住不表），二来可见菩提修为之高。然而，这门一个大能，教了十辈徒弟，不说有孙悟空这样的高徒，但混个小有名气的神仙应该是不成问题的，但原著中我们没有发现任何菩提祖师的弟子成仙成道。以菩提祖师的修为，一眼看穿孙悟空的本性并不是什么难事，而且孙悟空本就是猢狲类，上蹿下跳、喜欢卖弄是他的天性，十年时间的相处，菩提祖师不可能不知道。将其关禁闭不就行了，为什么直接就把他赶出师门还让他不要提起自己呢？
其实，我们只要知道菩提祖师的真实身份，一切的逻辑就自然通畅了。
那么菩提祖师的真实身份究竟是谁呢？答案就是——他就是如来佛祖的分身。为什么这么说，我们来按时间顺序一条条理出。

首先，我们看看原著的命名。要知道，西游记里面对人物的命名是很有讲究的，是凡人，就是直呼其名，比如魏征、房玄龄、程咬金、秦叔宝；是仙人，有灵官、灵神、真君、龙王等称谓；而佛界就以佛、菩萨、罗汉等作为称谓。而“菩提”一词是梵文Bodhi的音译，本身就是佛教用语，而灵台方寸山，斜月三星洞，更是一种暗喻，所谓灵台方寸山，是指“寻”，斜月三星洞，即指“心”字，合在一起就是“寻心”，正与佛家所强调的修心理念吻合，灵台方寸山也跟西天圣地灵山名称相像；而道家更强调的是道、无为、自然、天性，更加偏向“物”，让自己顺应物和自然的本质规律。再来，看孙悟空的名字是菩提老祖起的，“悟”，和斜月三星一样，强调的是自己的心境。而后来取经队伍中，唐僧给猪八戒取法名为悟能，给沙僧取法名为悟净，，更加证明了这一点。
第二，是灵台方寸山所在的位置。在唐朝时，因为皇帝自称是老子李耳后代，因此十分注重道教，道教香火很盛。而灵台方寸山位于西牛贺州，就是说，根本不是道教香火盛行的南赡部洲，而是位于佛教传统地盘。在具有慧眼的如来佛祖的眼皮底下，居然有这么一号能人而不被佛祖、众仙所知，不符合西游记的设定。
第三，我们来看拜师过程。孙悟空经过樵夫指点，来到斜月三星洞门前，但不敢敲门，但因为无聊，跑到松树上摘松子吃。然后就发生了如下一幕，原著中记载：
那童子出得门来，高叫道：“甚么人在此搔扰？”猴王扑的跳下树来，上前躬身道：“仙童，我是个访道学仙之弟子，更不敢在此搔扰。”仙童笑道：“你是个访道的么？”猴王道：“是。”童子道：“我家师父，正才下榻，登坛讲道。还未说出原由，就教我出来开门。说：‘外面有个修行的来了，可去接待接待。’想必就是你了？”猴王笑道：“是我，是我。”童子道：“你跟我进来。”
从这里，我们可以看出两点：一，孙悟空无聊就去树上摘松子吃，顽皮喜动的本质普通人就能看出，更别说菩提这种级别的；二是菩提已经知道孙悟空是个要“修行的”，而不是山间的野猴，可见他早已看穿孙悟空。按常理说，一个人类模样的人来到你家门前，你怎么就知道他是来求学的呢？更别说是一只去树上摘松子吃的猴子。但既然已经看透孙悟空的顽皮本质，为什么后来还要教他本领，教了本领后又要以此为借口将其逐出师门呢？教会徒弟闹事的本领，就算是后来发现他的顽劣本质（十年的朝夕相处，不知道一个人的本性，可能吗？不可能，但我们这里姑且假设可能），料到他未来会惹事生非，为什么要将他逐出，不让他提自己的名字，不明摆着就是想让孙悟空闹事，自己躲在幕后吗？难道更好的办法不是将孙悟空管教起来，磨其心性不就成了（后来的五行山被压和取经历程，证明猴子是可以被磨砺心性的），更何况孙悟空对菩提祖师那是尊重至极，他对唐僧都从来没那么好过，敢不听菩提祖师的话吗？就算磨其心性无法做到彻底，但试一试不该有吗，这样就算以后把孙悟空放掉，猴子也该会收敛很多，最起码他会知道山外有山，人外有人。
第四，菩提祖师看似精通百家，其实都是故意说的。菩提在问孙悟空要学哪门法术前，曾告诉孙悟空可以学“儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家”，其实这只是一个幌子。为什么这么说，因为他之前已经问了一遍孙悟空，学不学“术”字门，孙悟空就问菩提祖师，能不能得长生？不能就不学！一般人的智商，立刻就明白了，这货是想学长生之术，但菩提祖师不急，继续问他学不学包含儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家的“流”字门，孙悟空不出意外还是不学，菩提又一口气问了孙悟空学不学“静”字门、“动”子门，孙悟空都给拒绝了，于是菩提假装生气，拿戒尺打了他三下，背手走入后门。孙悟空领悟了其意思，这才有了后来三年的真正学艺。由此可见，菩提第一问，甚至还没问之前就已经知道孙悟空的意图了，后面的话都是故意问的，说自己能教诸家，不过是在知道答案的情况下的故意试错，只是为了隐藏身份。
第五，就是孙悟空大闹天宫居然能成功。为什么用“居然”一词呢？因为，后来的取经道路上，天庭随便一个童子、坐骑下凡，就能把孙悟空搞的头大，许多根本打不过。而500年前为什么大闹天宫时，没见过一个高手？这绝不是“封号500年、其他人都在打怪、练级”这么简单，要知道，500年是地下，天上也就500天，这么短的时间，神仙的坐骑们、童子们进步不可能这么快。而如来明确告诉孙悟空，玉皇大帝的“无极大道”：
他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？

那么500天对玉皇大帝这个级别来说，就是一顿饭的功夫。而对于其他小仙来说，500天就算有进步，没有蟠桃、金丹的帮助，或者大能的指导，法力修为也不可能进步如此之大。那么，真的是孙悟空自己变的无能了吗？非也，七十二变、筋斗云、金箍棒这些看家本领一个没丢，也没退步。但为啥甚至打不过那些个带宝贝的坐骑、童子呢。原因有2点：一、孙悟空的本领原来就是防御性的，侦查、闹事有余，攻击力不足，最大的攻击性武器就是后来得的金箍棒。而长生不老、七十二变、筋斗云，还有后来偷吃的蟠桃、金丹，都是防御性的，就是任你怎么搞就是搞不死我。后来的取经路上，没有妖精能真正摧毁孙悟空就证明了这一点。二、非常重要的一点，也是孙悟空大闹天宫能成功的原因，就是满天神仙都在放水。但能任意击败他的人大有人在。有人说神仙没放水，孙悟空在放水，因为孙悟空需要官职。这简直可笑，连时间都没有分清楚，孙悟空大闹天宫是在2次做官失败的情况下，已经和天庭彻底翻脸，怎么会放水。而能降服孙悟空的更是大有人在。举个简单的例子，老君的金钢琢，老君的使用方法仅限于砸孙悟空脑袋，其实这金钢琢在出场时，老君就对观音说了，“水火不侵，又能套诸物”，后来的取经路上，青牛精下凡更是拿金钢琢把孙悟空和诸多神仙的武器套走了。那么，作为孙悟空攻击性最大的武器，如果金箍棒被老君套了，会是什么后果？大闹天宫拿什么闹？又如，观音的紫金铃，原著中这样记载：
菩萨喝道：“你这贼猴！若不是你偷了这铃，莫说一个悟空，就是十个，也不敢近身！快拿出来！”
观音拿出紫金铃，孙悟空还能大闹天宫吗？不出手是等着自己的上级（如来）出手；又比如，取经路上，大鹏雕用阴阳二气瓶将悟空拿住，多亏观音给的三根救命毫毛，有它们分别变作金刚钻、竹片、绵绳，方才逃脱；又如，九灵元圣是太乙救苦天尊的座驾，可以生擒孙悟空，坐骑都能到这个级别，主人会什么样难以想象。有人会说，说不定这些童子啊，坐骑啊法力本身就比他们的上级高呢，上级能统领他们只是因为体制。应该说，这个说法有一定道理，但就算有个别下级比上级法力修为高，但总体来说论法力修为，还是主人群体更加强大啊，否则怎么会成上级呢？孙悟空不是低能儿，但能收拾他的人大有人在。这些人之所以不出手，是因为，他们只想做出一种姿态，和玉帝保持距离，但又必须听昭做事。因为他们的工资是蟠桃，用来躲三灾。但是老君的金丹也可以有同样的效果，而且老君和玉帝的关系并不是真正的君臣关系，而是一种世俗皇帝和教主的关系。教主表面上要听世俗皇帝的，可世俗皇帝也明白教主级别人物的威力，他们教众众多，经济（经济在仙界是渡劫之物，如蟠桃、金丹）实力雄厚，不得不礼让三分（老君到来玉帝、王母都要亲身外出迎接）。而这种天生的政治关系，导致神仙们对玉帝往往刻意保持一定距离但也必须听宣做事，同时也对老君靠拢，特别是天庭很多仙都是老君门徒。
第六，如来收服孙悟空的诡谲。其实，按照原著的说法，玉帝根本没有被吓的躲到桌子底下，孙悟空只是打到了殿外，玉帝也没有惊慌。而只是被“惊动”，然后只是直接传旨，让如来来收服孙猴子。为什么家门口的诸多高手不用？原因有二：第一就是上述仙人在放水，玉帝需要敲山震虎，倚靠佛派的力量制衡仙界，这也解释了为什么，玉帝作为一个道家统治者，会对佛家的取经事业那么热衷，承诺取经团队“叫天天应，叫地地灵”。第二就是，其实玉帝知道了，孙悟空根本就是佛家派来的棋子！他是在让佛家自己收拾摊子。之所以这么说，其实原著中早有提示，在孙悟空打到云霄宝殿外的时候，原著是这样记载的：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
摩尼珠是什么？它是一种宝珠，摩尼是佛家用语，梵语 cinta^-maN!i 之意译，观世音菩萨的六字大明咒：唵嘛呢叭咪吽，咪字要发一个组合音“得麦”。六字大明咒可写成：唵摩尼叭（得麦）吽，摩尼的字就是摩尼珠。唐僧的锦襕袈裟上，就镶有摩尼珠。
而如来佛祖收服孙悟空时说的话更是诡谲:
“你那个初世为人的畜生，如何出此大言！不当人子！不当人子！折了你的寿算！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！”
本来面目？至少从字面意义上，我们已经得知，如来知道孙悟空的底细。而孙悟空如果是道家的或者纯野生的，他说话言辞不至于这么恳切，但如果我们假设孙悟空本身就是佛家的人，一切逻辑都解释的通了，他的话就是在告诉孙悟空——你虽然有点本事，但天庭高手众多，如果他们尽全力，你早遭了毒手了，到时就枉费我对你的一番培养了！
但这时孙悟空还被蒙在鼓里，要继续挑战如来，要跟他打赌。而如来借坡下驴，在孙悟空说自己会筋斗云后，说道：
佛祖道：“我与你打个赌赛；你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你；若不能打出手掌，你还下界为妖，再修几劫，却来争吵。”
结果可想而知，自己教的东西，怎么可能不知道法门在哪。
第七、“真假美猴王”事件中，佛祖说的“六耳”，就是在暗示孙悟空。真假美猴王事件，说白了，就是孙悟空自导自演的一场大戏。为什么这么说呢，因为这个猴子实在与孙悟空过于想像，不但本领一样，连金箍棒都一样，甚至连“从未露面”的八戒、沙僧都变化的惟妙惟肖，念动紧箍咒一样会痛根本不像假的！更奇怪的是，知道真相的谛听居然吓的不敢说，嘴上的理由是地府法力不够强大，怕假悟空闹事，其实有真孙悟空在那打平手，有什么可怕的，另外地藏王菩萨的实力也是非常强大的。于是地藏王菩萨让孙悟空去如来那里。谛听为什么会不当场揭穿孙悟空的把戏？一来谛听知道当场揭穿猴子的把戏肯定会得罪猴子，二来谛听知道，就算自己不怕得罪猴子，说破真相，猴子也肯定不会认的，这出戏本来也不是给自己演的。孙悟空和假猴王去灵山时，还没到，如来就有暗喻之言，且看原著记载：
概众稽首皈依，流通诵读之际，如来降天花普散缤纷，即离宝座，对大众道：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也。”大众举目看之，果是两个行者，吆天喝地，打至雷音胜境。
而吴承恩老先生用的章节标题也暗示了这一点：“二心搅乱大乾坤　一体难修真寂灭”。见了如来佛祖后，孙悟空仍然在演，如来也不好当面拆穿他，只好胡编了一个猕猴，但必须要让孙悟空听明白：
“...第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”
其实哪里有什么六耳猕猴，而且居然只有一只。注意看，原著中还有一处用到了“六耳”一词，那就是孙悟空领悟到三戒尺的真正含义，夜晚去祖师房中，原著中是这样说的：
悟空道：“此间更无六耳，止只弟子一人，望师父大舍慈悲，传与我长生之道罢，永不忘恩！”
悟空得道便是开始于此时此刻。相信不管是对谁而言，这种时刻总是终身难忘的。而孙悟空说“此间更无六耳”，原意是说我俩四个耳朵，没有其他人。但是这种用法，全著中只此一回。而古代文献中更是鲜有记录，只有宋·释普济《五灯会元》中有记载。可见古人对这个六耳也是需要稍微思考一番，才能明白意思的。而如来在此间提到六耳，让孙悟空瞬间明白了，自己的恩师菩提祖师原来就是如来，自己的妄心不由的一惊，惊也惊完了，戏也演完了，于是亲手将自己的妄心打死，以示忠诚。但猴子仍然不放心唐僧那边，于是如来佛祖做了保证：
如来道：“你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台。”那观音在旁听说，即合掌谢了圣恩，领悟空，辄驾云而去，随后木叉行者、白鹦哥，一同赶上。
什么意思？就是告诉孙悟空，不要胡思乱想了，不要撒泼了，到时完成任务，你也有莲台坐，要知道，莲台可不是随便什么人都能坐的，看看坐莲台的都是哪些大能？至少是菩萨级，而意思就是你也能成佛，最少是个菩萨果位！孙悟空真的是二话没说，跟着观音走了。
而孙悟空在知道菩提就是如来后，违背了菩提一项重要的师命，那就是直接了当的说出自己的师承。且看当年菩提祖师在赶孙悟空走时是怎么说的：
悟空见没奈何，只得拜辞，与众相别。祖师道：“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟。你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！”

孙悟空有没有遵循菩提祖师的师命呢？应该说，是基本遵守了，不管是第二个师父唐僧，还是满天众神，他都守口如瓶，绝口不提自己的师承。原著中只有三次，他直接说了自己的师承。第一次是对自己的猴子猴孙们说，因为猴子猴孙们知道他是去学艺了，孙悟空也没瞒着说自己是自学成才，只暴露了大致地点是在西牛贺洲：
众猴称扬不尽道：“大王去到那方，不意学得这般手段！”悟空又道：“我当年别汝等，随波逐流，飘过东洋大海，径至南赡部洲，学成人像，着此衣，穿此履，摆摆摇摇，云游八九年馀，更不曾有道；又渡西洋大海，到西牛贺洲地界，访问多时，幸遇一老祖，传了我与天同寿的真功果，不死长生的大法门。”众猴称贺。都道：“万劫难逢也！”
第二次是在原著第17回，跟黑熊精打架前：
那怪道：“我不曾会你，有甚么手段，说来我听。”行者笑道：“我儿子，你站稳着，仔细听了！我：自小神通手段高，随风变化逞英豪。养性修真熬日月，跳出轮回把命逃。一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条。他说身内有丹药，外边采取枉徒劳...”
这次更加明确的说是在灵台山，但是五百年前叫做灵台山，今天也许就叫灵山了。地名是可以变的，但他只是说一位老仙长教的，可见他还是相当保护菩提的。
第三次，是在原著第67回，也就是真假美猴王事件（第58回）之后，孙悟空对一个凡人说出了自己的师承：
行者笑道：“我祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周。也能搅海降龙母，善会担山赶日头；缚怪擒魔称第一，移星换斗鬼神愁。偷天转地英名大，我是变化无穷美石猴！”
直接是和盘托出！因为他已经知道了自己的师父的真正身份了，也明白到这个时候，已经无需再刻意隐藏了。
第八，如来为什么要化身菩提，导演这场戏呢？其实他就是看出天庭内部，行政派和教主派思想和实力上的微妙关系和矛盾，进行发难试探。他通过分身，专门为孙悟空这颗开设了速成班，加上孙悟空本来就有佛家渊源，天资聪颖，他只等了7年，时机就成熟了，然后又只花了3年教了孙悟空一声本领。利用孙悟空的天性，让孙悟空发挥本领搞事情。而天庭果然如他所料，并不是铁板一块，他把孙悟空压在五行山下，实际上是保护孙悟空，压了500年，一来是让大家看看，这猴子服过刑了，刑满释放我教才收的他；二来也是一个缓冲期，不能一下就显露自己的目标。最后，他也的确通过孙悟空事件，达到了传播佛教的目的。

菩提祖师就是如来佛祖
综上所述，只有当菩提是如来分身时，一切逻辑才解释的通。吴承恩老先生这么写，自然有他的用意。虽然86版《西游记》电视剧成了经典，杨洁老师的艺术才华，六小龄童老师的精湛表演，都是满满的童年记忆。不过一切都不会是表面上那么简单，成年之后，才知老先生只是借用神话来暗喻当时的社会罢了。
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不是哦。
有的说是如来的分身。
有的说比如来更厉害。