如何修证佛法 南怀瑾.epub

是修习佛法还是修证佛法？或者修正佛法？我学的浅薄，没有明白。但是第一，白衣（在家人）不能讲法；第二，在家白衣不能修正佛法。改经是绝对不允许的。作为初学佛，有高僧开示，学佛——

1. 对于初学佛的人应该注意，要先学习戒律，这是学佛最关键的一步。这步如果走错了，将来就会步步错。如果这步做对了，将来修行上就会很顺利。我们知道，佛法，是依法不依人的。我们怎样去依法不依人？只有能够从戒律开始，只有按戒律的标准去要求一切事物，我们才有了标准，我们才知道哪条路是正确的，哪条路不是正确的。这个就很重要了。所以，学佛最主要的应该注意戒律。

2. 我们学佛以后，刚开始学佛时，因为还没有选择法门，一定要注意，头一条就要五宗平等弘扬。不要有分别心，说我是净土，我是禅宗，我是密宗，我是学教的，我是学律的，如果有了这种分别，就远离了佛法。

   首先要注意这个。刚开始，我们可能有些不习惯。有时对某个法门，我产生热情。不管怎么产生热情，好和坏，一定注意自己的心态，一定要五宗平等弘扬，这样我们才摆正位置。不受我们的激情，不受我们单方面的知见而左右。因为我们的知见，往往都产生于我们喜欢和不喜欢来决定。佛法是远离知见的。我们应该五宗平等弘扬，这样我们才能真正的得到佛法。

   有的人为什么进入一种法门以后，就不能自拔了呢？就因为刚开始学佛时，他没有五宗平等弘扬。没有五宗平等弘扬，而且认为修行佛法必须进入一个法门。进入法门后，他执着这一个法门，是唯一的一个法门。所以说，他就远离了整个的佛法。这个法门他也站不住。佛法法门，是法法平等，都是让人成佛的。如果我们执着了哪个法门好，我们就会产生自己的知见，以少为足，最后远离了佛法。

   这也是一个初学佛的人，应该特别注意的事情。特别在末法时期，这点就特别可怕。昨天还来位居士，他想发心，要投资两个亿建立一个念佛堂，要建十几层楼，纯粹念佛，有现代的管理等等。但是一听，发现他这个说法和想法，都是一种错误的知见。我说，你这样的做法是不对的，一个你办不到，另外天时地利，对你来讲都不合适。另外知见也不正。我说，你要想念佛，应该踏踏实实，有一个人我一个人念，有俩人两个人念，不管人多少，不管环境好和坏。而决定我要从当下念佛开始，这就对了。至于将来、明天怎么样，那是明天的事情，不要管明天的事情，就管今天我能不能把这句佛号念出来，这是主要的。后来他也许接受，也许不接受。

3. 初学佛者应先从什么书开始学习

   这个呢，虽然根基不一样，年龄不同，但是我想，还是从戒律先开始，从三皈五戒开始，这个是最主要的。有的说我岁数已经大了，我是不是该从念佛开始？不管岁数有多大，都得从持戒开始。为什么要从持戒开始，因为我们成佛不是今生就成佛，我们要经过多少劫才能成佛的，是吧？我们今天既然学佛，一定要打好基础，我们要给来生打好基础，这个很主要。人老了，不等于就是说，我们学佛就没有机会了，来生就不能学佛了。所以说，我们不管是年老还是年轻，都应该从基础开始。

   所以，我认为从戒律开始，再选择适当的书。特别学《金刚经》，这个很主要，因为开悟的《金刚经》。《金刚经》学完了以后，你才可以学密，学净土，否则的话，就堕落相里去了，这也是很可怕。

4. 有的先从《地藏经》学，问题是《地藏经》虽然讲了孝道。但是由于我们的知见、理解，我们的习性，有的不正确，就会变成了一种像大仙似的，这也不合适。最后，自己弄得神经兮兮，这也不好。

   所以说应该先从《金刚经》学起。有了《金刚经》的基础，我们再学其他法门就会很快了。像学密，它有个要求，学密先学显，所以这个很主要。

是南怀瑾教授最重要著述之一，对实际学佛修证的步骤，有精辟的讲解及具体的指引。南怀瑾先生在台北时，曾以“如何修证佛法”为主题，对学生开设系列讲座，前后凡二十八次。这些讲座的内容，经记录整理，便形成了本书（初名《融会显密圆通修证次第》）。书中以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为重点，以《得严经》、《法华经》、《增一阿含经》、《起世经》、《华严经》、《瑜伽师地论》、《现现在严论》、《宗镜录》、《指月录》、《密宗道决策广论》、《菩提道次第广论》等佛典为资料，对佛教的修持方法作了简洁明了的阐述。既有要点提示，又有例证说明。