一场暴风骤雨过后，成千上万条鱼被卷搁在海滩上，一个小男孩每捡起一条，便送到大海里，他专注地一条一条地捡著。这时，一位老人恰好路过海滩。他对小孩说：“你一天也捡不了几条啊！”小男孩一边继续专注地捡著，一边回答：“至少我送归大海的，它们又得到了性命！”老人顿时为之语塞。
在巴西的丛林中，一位猎人射到了一只猎豹。子弹划破了雌豹的腹部，肠子都流了出来。这时，猎人看到肠子已流出身躯的母豹，艰难地向前爬著，挂泪的双眼露出哀求的目光，半个小时后，母豹终於爬到了两只幼豹跟前，喂了最后一顿奶后才咽了气。看到这一幕，猎人含泪折断了猎枪，埋葬了母豹，抱著两只幼豹走出了丛林。
“持灯女神”南丁格尔，却用行动阐述了另一种善。她出身在一个显贵的家庭，却会为了帮助别人而抛弃无忧无虑的生活去选择从事当时地位十分低贱的护士这样一个职业。通过她的努力，前线的死亡率由40%降到2%！在多少个风雨之夜，那些在呻吟的士兵只要一看到南丁格尔手提灯的亮光，就像看到了慈善的天使，感受到无限的温暖和爱意，她所到之处，伤兵们甚至会俯下身去亲吻她的影子。我为此深深地震撼着，也为这种伟大的善而感动着、感化着。
汉朝时期有一名武将名叫曹参，原为高祖刘邦的一员
猛将，汉一统之后刘邦任命其为齐国之宰相，他虽然在战场
上英勇善战，叱咤风云，但涉及经天纬地，兴国治家，他无
疑是个门外汉。
然而，他却能使齐国社会安定，百姓安居乐业，很快
成为中央政府的丞相，成为一代治国名臣。这是为什么呢？
曹参听取了一位精通黄老之术的建议，以“治道贵清静而民
自定”的方针为指导，确定了一个具体的为政纲要：在安定
之时治国，最重要的是妥善处理民众内部的关系问题，当然
，此中有善也有恶，但应该在把握要点的前提下容许善恶对
立的存在，若加以严厉的取缔，使恶人没有安身之地，则他
们会产生坏念头，从而破坏社会的安定、经济的发展。
由此可见，曹参的成就，关键取决于他能够吸取民族
文化的精髓。
老子提倡“无为”，可概括以下三方面：
1、领导者应尽量少施行强制性命令或指示；
2、不要实行使人负担过重的政策；
3、对他人之各种活动在大原则允许范围内尽量的顺其
自然的本来面目去发展。
《传灯录。慧海转》里有一则故事：
有位法号有源的蝉师来问慧海（唐代最有影响力的佛教大师）：
“和尚如果修道，那么还用得上日常功夫吗？”
慧海回答：
“当然用得上。”
“怎么用日常工夫呢？”
“饥饿的时候就吃饭，困倦的时候就该睡觉。”
“好象每个人都是这样做的啊，那么这肯定与你说的不同吧？”
“当然不同。”
“不同在那里？”
“一般人总是该吃饭时不吃饭，每每有过多的要求。同
时，该睡觉时不睡觉，往往有太多的计较，所以这就是两者不
同之所在。”
此则故事告诉我们一个浅显而有容易被忽略的道理：人
的一切言行举止，都应行若无事，纯任自然。
《庄子。秋水》中一则寓言：
有一天，庄子在水边钓鱼，楚王派两个大
夫去处先行聘请庄子：“希望你能到楚国负责政务。”
庄子手持鱼杆，头也不回：“我听说楚国有一种运用
于占卜的神龟，已经死了三千年了，楚王命人用贵重
的布帛裹盖着郑重地供奉在宗庙里。你们说，这只龟
是宁愿死了留下骨头以此为尊贵呢，还是宁愿在污泥
中拖着尾巴孤独逍遥的生存呢？”
“当然是后者了。”
“你们请回吧，我宁可象龟那样，在污泥里
拖着尾巴的活着，也不愿死后留着枯骨让人看的很尊
贵。”
庄子之自由，源于其明心见性之善端。人非
善悟而不能抛富贵，抛富贵者方能存真性，留善端。
秦国有一名将叫吴起，他不仅骁勇善战，而且
还能与士兵同甘共苦，因此在士兵中享有崇高威望，
这是他成功的一个重要因素。
有一次，一位士兵在战前生了一个肿瘤，为了
减轻士兵的痛苦，使其早日康复，吴起毫不犹豫地亲
自为他将疮口上的浓汁吸出，令那位士兵及所有在场
的人感动不已。但是，那位士兵的母亲听到这个事情
却放声痛哭起来，旁观的人很奇怪，就问这位母亲：
“你的儿子不过一介武夫而已，却受到吴将军
这样的关怀，你应该高兴才对，为什么反而伤心地哭
泣呢？”
“我的丈夫当年也有过这样的经历，后来为报
答吴将军之恩，终于死在战场上。如今我儿子不正是
重蹈其父的命运吗？这怎能不让我伤心呢？“
正是吴起的身先士卒，先人后己，最终导致了
他事业上的成功和辉煌。
存善因，得善果；善因报果，循环往复，我们
应该懂得这一道理。
春秋时，郑武公有两个孩子，老大名叫寤生，
老小名叫段，姜氏喜欢段而讨厌寤生。武公掌权之时
，姜氏想废太子寤生而立小儿子段，被武公阻止。武
公死后，姜氏与段私订计谋，企图夺取寤生之大权，
不料此计被寤生识破，段被处死，寤生埋怨母亲不该
教弟弟做这种不义之事，一气之下，将母亲送出京都
，并发誓：“不到黄泉永不相见”。后来，庄公由于
其善心做崇而十分后悔，而姜氏也认识到自己的错误
，只因为人君，不可食人言，因此无法解决这一问题
。庄公寤生手下有一位管理七地疆界的官吏名叫颖考
叔，他为人正直，颇有孝道，他得知此事后便以献野
味为由，来见庄公，且听下面的对白：
“你进献的是什么野味呀？”
“这是长科鸟，名哓，极不孝，小时候母亲哺
喂它，长大了却不知回报，，反而啄食母亲之肉，所
以人们都捕捉它。”
庄公蓦然心动，似有所悟：“你就留下来吃饭
吧。”
席间考叔将最好的蒸羊肉包起来，恭敬地放在
一边，庄公问：
“这是何意？”
“我家有八十岁老母，从没有吃过这样好的肉
母亲未吃到，我那能咽的下去呢？”
“你真是孝子啊，可怜我却无法尽人子之孝心
，为人子不能尽孝，为人臣不能尽职，何以立于天地
之间？”庄公十分悲戚。
考叔明知故问：
“姜氏人不是还健在吗？主公之言，所为何故呢？”
庄公将事情经过如实告诉考叔，后又说：“当
时这件事处理的太草率，现在想起来真后悔莫及，无
奈已立下誓言，莫非天要陷我于不孝？”
“主公何不在地下修一座宫殿，请母后住在里面
，您到那里去见她，其不是‘黄泉相见’吗？见面后再
将其接上来不就两全其美了吗？”
庄公听后，十分高兴，忙命人照此办理，庄公终
成孝道，也因此而得美名于天下，终成霸业。
因势利导，引善因而至善境，此为任何人成功必
经之路。而考叔的方式、方法，难道不值得今天的人仿
习吗？
《韩非子·喻老》中讲述了这样一件事：
春秋时有一神医名叫扁鹊。有一次他进见蔡国国君
蔡桓公，他对桓公说：“国君有病，病在皮肤表层，若不
及时医治，恐怕会加重。”桓公说：“我没有病，先生多
虑了。”
扁鹊走后，桓公对手下人说：“医生啊，总是喜欢
诊治没有病的人，以此来作为自己的功绩。”
十天后，扁鹊又进见桓公，说：“你的病浸入了肌
肤的里层，如不及时治疗，病会继续加重。”桓侯听后很
不高兴，扁鹊只好走了。
又过了十天，扁鹊再次进见桓公，说：“国君的病
已渗入肠胃，再不治疗，会更加严重。”桓侯心中十分恼
怒，心想：“这人真是乌鸦嘴到处咒人有病，不看你是名
医，我一定治你欺君之罪。”于是桓侯假装未听见，对扁
鹊不理不采睬，扁鹊只好扫兴而归。
又过了十天，扁鹊又见桓侯，但一语未发而退了出
来，桓侯暗暗得意：“怎么样，没有话说了吧！”于是他
故意命人去问扁鹊，意欲刁难嘲弄他，但是扁鹊一席话却
使桓公所命之人目瞪口呆：“病在皮肤表层，只用汤剂即
可治愈；病在肌肤，用针灸也可治好。当深入肠胃时，虽
不好办，但总可施救，而一旦深入骨髓之后，那么非人力
可为，而是上天的安排了。如今桓公之病就属于最后这种
情况，因此，我无话可说了。
过了五天，桓侯忽然腹部剧烈疼痛，忙让人去找扁
鹊，扁鹊已逃往秦国，桓侯很快就去世了。这篇寓言告诉
我们：如果发现工作中存在的问题不及时解决，视而不见
，积少成多，讳疾忌医，就会越拖越严重，以至不可就药
。同时，医治疾病，解决问题，不但要有好的医术，也要
掌握劝导能让他人理解和接受的方法，否则就会象扁鹊哪
样引起误会，落得个避祸他国，如此狼狈的下场。
尽管"开卷有益"是个成语，但我认为：如果盲目开卷，未必有益。
开卷是否有益，主要还是看谁看书，看什么书和年龄这些因素。
如果是一个心术不正的人看书，不管看什么书，他吸收的总是不好的语言和思想。相反，是一个素质极好的人看书，他就会有选择性地看书，而且还会去粗取精，把好句好段和好的思想吸收了，不好的语言和思想就会被他排斥。要是两个心理完全不同的人同样都是看一本警匪书，心术不正的人看了，就会学着做案的手法，而素质极好的人看了，就会学着破案的思维。
看什么书也很重要，看不健康的书，吸收不好的。就像《蜡笔小新》这本漫画书，我认为这本是给成年人看的休闲读物，而现在看这本书的都是毫无判断是非能力的儿童，学了里面一些不良的语言和习惯。所以，我觉得开卷是否有益是不能一锤定音的
个人觉得，开卷十分有益！
读书肯定有好处，但关键还在于你怎么读？这个很有讲究。
还有读什么书也很重要
要说开卷一定有益那也未必
这要看你开卷看什么书，开电脑干什么事了。
你开卷读好书当然有益，而且是大大的有益；你打开电脑上网、收集资料、写作，当然有益。如果你看一些内容不好的书或玩电脑游戏，那肯定是无益的1
年轻人，不能这么说。
我们看书是要动脑筋的，要带着批判的眼光去读书是对的。不能尽信书，因为书中也有谬误，尽信书不如无书。大部分历史书上都是正确的，有谎言的书是存在的，但不会全是谎言。你说的：“尽量少看历史书！因为都是谎言！ ”是没有根据的。所以我不同意你的说法。
赞同沈老师！
我很喜欢看历史书
读史书
可以明志！
同样赞同沈老师的说法!!
凡事有两面性,看你怎么去看了,呵呵!!
世事无绝对的，关键在开卷人的心了。
凡事都有两面性，关键要在什么情况下才能说是好还是错！
你想说好，那就好，你想不好，那就不好！反正支持自己这一观点的人，肯定有自己的理由！
古人云：“开卷有益。”确实，博览群书能使人拥有高深的学问，能言善辩，受人尊敬。
古代诗圣杜甫有句名言：“读书破万卷，下笔如有神。”这一点是不能否认的，杜甫所博览
过的群书不可记数，虽然许多书都被他翻烂了，翻破了，但书中的知识去深深的印在了他的脑子
里，在他写文章，作诗的时候，一连串的好词好句便从笔尖顺流而下，一篇篇的佳作名诗便流传
千古，被人们传诵。所以，多读一些有益的书，是能帮助我们写出好文章的。书，是人类的营养
品，是人类知识的源泉，就像一个文明的国度如果失去了书的文化，那么着个曾经富丽繁华的国
度便会遭受到灭亡的威胁。所以说，人是决不能离开书籍的。
然而，现代社会的人民却推翻了古人“开卷有益”的说法，因为他们认为“开卷未必有
益”。当然“开卷未必有益”这一说法并不是说多读书无益，而是说多读那些不健康的书籍便会
对身心造成影响，没有好处。当你越读地多那些不健康的书，你的中毒就会越来越深，从而导致
你沦落，跌落万丈深渊，永远没有翻身的机会，那该是一个多么悲惨的命运啊！一个人的美好前
途就在于他所选择的书籍的种类，如果他所选择的是有益的书籍，那么他的前途将一片光明；如
果他选择了那些不健康的书，那么他的前途将会是一片黑暗，但如果他能及时悬崖勒马，改过自
新，我相信他也能有美好的前途。所以说：“开卷未必有益”这一说法也并不是完全真确的。
多读书固然是件好事，可一定要读有益的书，不能读有损身心健康的书。
开卷不一定有益,有时（假如读了坏书）会造成损害.像教育家徐特立说的：“有关家过书常读，无益身心事莫为。”无益身心的事大多来源于读了那些坏书。当今社会上的一些少年的犯罪事实就是一个很好的证明，就是被那些不良书刊污染了心灵，染上了不良恶习，导致最后走上违法犯罪之路。
人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。
其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？
“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的
2种理解
1、开卷有益是句俗语~按辩题理解就是只要看书就是好事
那么这个的反方所表达的立场看书也未必一定是好事
双方交锋点在对于开卷的理解~即~卷的理解按照立场所划范围不同~正方可以支持的论点好比是国家法律所允许发行的书，无论从任何方面和角度都可以提升一个人。
反方的论点就是读书需要+以甄别~不能一味的为读书而读书
2、开卷理解为考试中的开卷
这个正方可以从大家对课程的重视度会有所下降等方面阐述
反方可以从提高大家实际能力和综合阅读理解、分析能力方面下手
正方观点是：开卷有益；反方观点认为：开卷未必有益。我是反方的，我首先是这样理解“开卷未必有益”的：开卷未必有益包含两层，一层是开卷不一定有益；另一层是开卷也不一定没益。
人们常说：“开卷有益，看书有益。”但 是，仔细一推敲，这种说法也不完全正确。如果我们对每一本书都感到兴趣，那“开卷有益”也就未必有益了。
现在的同学可能都喜欢看武侠、言情只类的小说、书刊，有时会达到废寝忘食、手不释卷的程度，他们一旦看迷了书，便会走火入魔，那他们上课一心只想着书，没心思学习，成绩就会一落千丈。还有些人被书中的一些情节所吸引，模仿书中的人物，有时还会走向犯罪的道路。这不是看书害了自己吗？这只是“开卷未必有益”中包含的第一层：开卷不一定有益。还有第二层。
其二就是，我们看书，要有选择。那些不健康、对我们没有多大帮助的书，就不要看。要看书，就看一些有利于我们身心健康、对我们学习、生活中都有帮助的书。这样的书就是好书，只有看好书，就不会毁了自己。有人把书比作了朋友，看好书，就是交好朋友，才会进步；则看不好的书，当然是交不好的人作朋友，那样你就会退步。因为近朱者赤，近墨者黑嘛！所以，只有看好书才会对你有益。 因此，我的观点是：开卷未必有益。 我真心的希望，每位同学都能有选择的看书。而不要因为看错了一本书，将自己引入歧途，毁了自己的一生。
我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。
汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除；一是毒药，置人于死地。不是吗？20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗？“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。
有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有？
“开卷有益”这个成语，作为强调读书的重要性，自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的
书是人类进步的阶梯。”如今这知识经济时代，人们的学问越来越深，你不努力跟着跑，便后落伍，并越落越远。因而为跟上时代的步伐，你就要不断地学习。
尽管古人说书“浩如烟海”，而我觉得书的世界是 “天涯若比邻。”这话绝对不是唯心的的比拟。世界再大，也没有阻隔。佛说：“三千大千世界”，可算大极了。书的境地呢，却是包罗万象，贯通三界。
我们可以足不出户，在这里随意在这里阅览。谁说读书人目光短浅，不通人情，不关心世界呢！这里可得到丰富的经历，可认识世界，可结交各色各样的朋友。经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧！
其实读书不一定要认真地读，只要随便翻阅，积少成多，时间一长，脑子里也自然有了一个知识的宝库。试想想这不是开卷的好处吗？
倘要骗人，这个方法很可以冒充博雅。现在有一些人，和我闲谈之后，常说我书是看得很多了。其实我也没专心看多少书，只是随手翻翻而已，只是经常翻翻，就多少知道一些了吗！
想做真正的“开卷有益”，还必须自己有这个爱好，嗜好读书。我想，嗜好读书，应该像爱锻炼一样，天天练，日日练。生病的时候练，刮风下雪也在练，烈日炎炎更在练，把锻炼当作一种爱好。凡嗜书者，他们在每一页书里都能感到浓厚的趣味。
要做到“开卷有益”，还必须选好适合自己的书，让自己在喜欢的书中自由地生存、畅游。
“开卷有益”，我们地去读书，就能不断地积累知识，让自己的精神有所寄托，让自己的生活更加丰富多彩
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