以美为话题写作文

以美为话题作文
人生就像是一个舞台，而我们每个人都是那舞踏的人，演绎最美的人性是我们的目标。
人性在于乐观旷达
天台国清寺里有两个诗僧，一个叫寒山，一个名拾得。他们共同走在月光里，林木摇曳的石桥上，开始了这样的一段对话：
寒山问：“世间谤我欺我辱我笑我恶我憎我毁我弃我，如何处治?
拾得答：“你且任他由他听他任他避他放他不要理他，你且听他!”(世间谤我欺我辱我笑我轻我贱我恶我骗我如何处治?拾得答：只是忍他由他避他耐他敬他让他不要理他你且看他!)
红尘如网。我们往往被尘世所羁绊，而不能脱身。我们为何不学学那老僧，拥有一份如日月的心境，同竹林一起遮断人世所有的纷乱与繁杂。
做梦蝶的庄子吧，独立于舟上，宁曳尾于涂中飞舞于花丛;做闲适的陶潜吧，未尝不可“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”;做清淡放达的王维吧，让他教你如何“行到水穷处，坐看云起时”。
人性在于自强不息
汪国真有一句话，我一直细细品味：不要让泪水遮盖住脸，把眼泪擦干净，我们定要重绽三月的容颜。
生命总是像一个布满挫折与困惑的舞台，而悲剧也在所难免。但是不要忘了，批评、讪笑和毁谤锋利的师子正是通向自信、潇洒、自由的台阶。当我们破坏那满是荆棘的牢笼出而感慨时，那留在荆棘上的血肉未尝不显得明亮。

自信让海子学会面朝大海春暖花开，学会用生命之水来作为浇灌花木的玉露;自信让三毛给撒哈拉留下绝美的回忆;自信让凡高的《向日葵》生机勃勃，《夜空》深邃。
人性在于寻找幸福
曾经有那么一个衡量幸福感的公式：幸福=目标实现值÷目标希望值。从中可明显地看出，幸福希期值越高，那么人的幸福感就越差。曾经有一个富人，醉醺醺地倒在纽约街头，有人问他：“你为什么不回家?”他回答说他没有家。那人又指着远处他的一所豪华的房子说：“那不是你的家吗?”富人说：“那……那是房子。是的，人是要生活在幸福中的，如果没有幸福，那么正像那富人所说的，那仅仅是房子，没有幸福，宫殿即是废墟，绿洲即是沙漠。
但是人性的美就在于它善于发现幸福，善于寻找幸福。幸福就像是阳光给人性注以新鲜的血液，让心脏和脉搏与之共同舞动。
舞踏你的人生，创造人类美好的人性。学会旷达乐观地对待周围的事物，让你变得快乐;学会自强不息，让你更接近成功;学会寻找幸福，让生命跳动。

《无言之美 》
圣经上教导基督徒要做个谨言慎行的人.因为,在神的眼中,语言和行动一样受肯定.耶稣说：“人所说的每一句话,在审判的日子,都要受到责问.”
一个过于注重语言描述的人,通常都忽略了人类精神上另一方面的需求.语言与文字,本是沟通人类思想及感情的符号,但是事实上,一段再清楚的描述,都无法取代事情或物体的本质.我们无法很明显的界定“愉快”、“兴奋”、“快乐”、“喜悦”这些词语间的些微差异.所以,当我们完成一件事时告诉别人“我很有成就感”,其实别人还是无法感受到.惟有彼此共同成就一份事业,才能共同享受这份荣耀.
没有见过落日余辉的人,即使读了徐志摩《我所知道的康桥》,也很难体会那种光芒渲染的灿烂；没有看过波涛之汹涌的人,纵使将《老人与海》读过千遍,也无法了解海洋的瞬息万变.单凭片面的描述,纵使句子再漂亮、修辞再华丽、条理再分明,亦如同瞎子摸象,得到的只是琐碎的概念.
李太白的《春夜宴桃李园序》当中写道：“阳春召我以烟景,大块假我以文章.”这正是“无言之美”的最佳写照啊!虽然我们无法得知李白悟到的详细内容,但至少我们知道令作者感动的不是语言,而是自然.就像是原始部落民族以唱歌及跳舞的方式来展现他们对自然的悸动所产生的感叹.
有人以情书换得真情,但其实感动真情的不是情书,而是执笔者的那份款款深情；有人以文章一篇流传后世,引起来人的千古追思,但追思的亦非文章,而是作者的真感情.倘若《与妻诀别书》并没有林觉民对妻子的爱,这样一篇辞溢乎情的信,岂有任何意义可言?
探讨“无言之美”并不是反对语言,只是希望人类不要被这些符号拘泥了思想,要常以最原始、没有文字束缚的心灵看世界.佛教所谓的“空”其实正与无言之美有异曲同工之妙,因为只有由这个角度看到的世界,才是世界的主体.